唐山歷史傳統(tǒng)文化有哪些(歷史古跡和景點(diǎn))

每一個地區(qū)都有各自不同的歷史變遷以及在變遷的過程所沉淀下來的文化，那么唐山傳統(tǒng)的歷史文化和遺留下來的歷史古跡及游玩景點(diǎn)有哪些呢？以下是小編收集的唐山歷史文化的相關(guān)信息，僅供參考。

一、唐山歷史傳統(tǒng)文化及古跡景點(diǎn)

唐山是中國評劇的發(fā)源地，評劇、皮影、樂亭大鼓被譽(yù)為“冀東三枝花”，在國內(nèi)外有著廣泛的影響。

評劇

評劇是最為眾人所知的河北地方劇種。在冀東民間演唱藝術(shù)蓮花落的基礎(chǔ)上演變而成，在華北、東北及其他一些地區(qū)流行很廣，是廣大人民所喜聞樂見的劇種之一,后稱“唐山落子”“奉天落子”，最終定名為評劇。音樂為板腔體，屬于梆子系統(tǒng)，其唱腔樸素、生動、細(xì)膩，并富有濃厚的生活氣息與強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。評劇傳統(tǒng)劇目有200出左右，《楊三姐告狀》、《花為媒》、《秦香蓮》、《牧羊圈》、《打金枝》、《杜十娘》、《人面桃花》、《玉堂春》、《馬寡婦開店》等都膾炙人口。

皮影

因以唐山地區(qū)樂亭、灤縣一帶的語言音韻為其音樂特色，所以又叫“樂亭影”、“灤州影”，流行于河北的唐山，承德，廊坊等地區(qū)以及東北三省各市縣、它是一種有著精美的雕刻工藝，靈巧的操縱技巧和長于抒情的唱腔音樂的綜合藝術(shù)。

演出形式是將驢皮刻制的影人，用燈光映射在影幕（俗稱影窗）上，演員在幕內(nèi)操縱影人，通過影人的形體動作來介紹故事情節(jié)，表達(dá)劇中人物的思想感情。皮影戲以唱見長，男女聲各有自己的唱腔，男腔高亢粗獷，女腔清脆婉轉(zhuǎn)，發(fā)聲方法奇特，多用樂亭的方言土語，具有濃厚的地方特色。唐山皮影戲以歷史故事、神話傳說、寓言故事為主，題材大多來源于歷史名著，主題積極向上，有的表現(xiàn)保家衛(wèi)國的英雄，有的表現(xiàn)懲惡揚(yáng)善的俠士，有的表現(xiàn)反抗壓迫的勇者，歌頌真善美，鞭撻假惡丑。

唐山皮影其唱腔為板腔體，唱詞多為七字句或十字句，主要板式有：大板、二板、二六板、緊板、快板等，伴奏音樂主要是四弦、二胡、揚(yáng)琴、大阮、嗩吶等，表現(xiàn)舞臺及各種戲劇人物的不同情緒。

樂亭大鼓

樂亭大鼓是北方較有代表性的曲藝鼓書暨鼓曲形式，廣泛流傳于冀東、京、津及東北的遼寧、吉林、黑龍江等地。演出時由一人自擊鼓板站立說唱，另有人分持三弦等樂器伴奏。起源于樂亭，在“清平歌”基礎(chǔ)上演變而成，后分為東路韓香圃派和西路的靳文然派，曾與評戲、唐山皮影并稱"冀東民間藝術(shù)的三朵花"。樂亭大鼓有中、長篇說唱和短篇唱段兩種形式，音樂唱腔豐富、剛?cè)嵯酀?jì)，板腔曲式完整，轉(zhuǎn)調(diào)技法靈巧，是一種發(fā)展得相當(dāng)成熟的板式變化體曲藝形式。代表曲目有《楊家將》、《呼家將》、《大鬧天宮》、《烈火金鋼》等。

唐劇

唐劇又名影調(diào)劇，是20世紀(jì)60年代初誕生在河北省唐山市的新劇種，公演于1960年６月。它的音樂唱腔源于唐唐劇山皮影，它的表演藝術(shù)繼承了我國戲曲的優(yōu)秀傳統(tǒng)并吸收借鑒了唐山民間舞蹈和影人動作。唐劇的念白基本上都用唐山話，就是趙麗蓉老師演小品時常說的那種話。唐劇是在唐山皮影戲唱腔、音樂的基礎(chǔ)上，吸收京劇表演藝術(shù)孕育而成的新劇種，于本世紀(jì)60年代初誕生于唐山市，原定名為唐山戲，后改稱唐劇。

唐山花吹

唐山花吹是在鼓吹樂正常吹奏的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，包括嗩吶、鼓、鈸三個部分。它是以手中的樂器為載體，集演奏表演于一身，既好聽又好看的一種鼓吹樂演出形式。在逢年過節(jié)、喜慶的時候，只要有花吹，就引起轟動，演奏者與觀眾，互動互勵，歡騰熱烈之情溢于言表，十分令人感動。唐山地區(qū)的鼓吹樂，正常演奏的基本形式，是由兩支大桿喇叭、一個堂鼓、一付小鈸組成。以喇叭為主奏樂器，鼓、鈸為伴奏樂器。一般采用口吐鼻吸的循環(huán)換氣法演奏。音量宏大，音色脆亮輝煌，穿透力強(qiáng)。特別適于戶外演奏。演奏場合，有紅白喜事、門市開張、節(jié)日、廟會、鬧秧歌等。隨著演奏技巧的不斷提高，出現(xiàn)了滑音、嘟嚕音、單吐、雙吐等�；ù笛葑嗟闹饕坑小稘M堂紅》、《大姑娘愛》、《拉洋片》、《繡得勒》等。

秧歌

秧歌又稱扭秧歌，歷史悠久，是我國最具代表性的其中一種民間舞蹈形式，也是一種民間廣場中獨(dú)具一格的集體歌舞藝術(shù)，也因扭秧歌舞姿豐富多彩，深受農(nóng)民歡迎而熱鬧非凡。秧歌舞具有自己的風(fēng)格特色，一般由舞隊(duì)十多人至百人組成，扮成歷史故事、神話傳說和現(xiàn)實(shí)生活中的人物邊舞邊走，隨著鼓聲節(jié)奏，善于變換各種隊(duì)形，再加上舞姿豐富多彩，深受廣大觀眾的歡迎。

旱船

這是一種模擬水中行船的民間舞蹈。 “旱船”是依照船的外觀形狀制成的木架子。在這種船形木架周圍，圍綴上繪有水紋的棉布裙或是海藍(lán)色的棉布裙。在船的上面，裝飾以紅綢、紙花，有的地方還裝有彩燈、明鏡和其它裝飾物，把這只或者十幾只船裝飾得艷麗不凡。 “旱船”，自然是陸地上的船。乘船者一般是一個人，有時也有雙人、四人甚至七人共同乘用一只船的。乘船者所表現(xiàn)的多是姑娘、媳婦，也有扮演其它人物的。跑旱船，跑時，表演者中有一名“艄公”劃槳引船，在前頭帶路，做出各種各樣的劃船動作。而乘船者在表演中，往往是走快速碎步，這樣能使船身保持平穩(wěn)的狀態(tài)前進(jìn)，猶如在水面上漂動的船那樣，頗為形象地塑造出水面行船的情景。乘船者不止一只船，三、五成群，一線兒排開。

高蹺

高蹺也稱拐子，是由表演者腳踩木蹺表演。由于表演者高出一截，觀眾需要仰起頭來或是站在高處觀看，所以也有人把高蹺稱為“高瞧戲”。這種活動是一種群眾喜聞樂見的民間文藝活動形式。高蹺，是舞蹈者腳上綁著長木蹺進(jìn)行表演的形式，技藝性強(qiáng)，形式活潑多樣，由于演員踩蹺比一般人高，便于遠(yuǎn)近觀賞，而且流動方便無異于活動舞臺，因此深受群眾喜愛。

跑驢

中國漢族民間舞蹈,流傳于河北、陜西、湖北、山東等省,以河北昌黎、盧龍、灤縣一帶最為著稱,多在春節(jié)或趕會時隨秧歌隊(duì)表演,相傳已有200多年的歷史。跑驢中的驢形道具用竹、紙、布扎成前后兩截,下面用布圍住。表演者多扮成農(nóng)村少婦,把驢形道具系在腰間,上身做騎驢狀,以腰為中心,左右小晃身,下身用顫抖的小步蹭動,模擬驢的跑、跑驢顛、跳、踢、驚、犟等動作和神態(tài)。演員上下身動作的強(qiáng)弱、大小、高低要相呼應(yīng),并與另一扮演趕驢的人相配合。跑驢一般都是表現(xiàn)一對農(nóng)村新婚夫妻在回娘家的路上,過溝、爬坡、驢驚、搶救等經(jīng)過,有說有唱有舞,詼諧風(fēng)趣。跑驢主要伴奏樂器有嗩吶、小鼓、大鈸和小鈸等,樂曲常選用冀東嗩吶曲《滿堂紅》。

唐山八景，又稱堯山八景，出自明清《堯山縣志》和《順德府志》。

（1）堯山隱現(xiàn)

每春夏時，天初署，遠(yuǎn)望若城堞、兵馬、旌蓋，圍聚山嶺，閃爍掩映，蔚為奇觀。

（2）泜水浮沉

其水流入地底，稍前復(fù)流出。是不一處，名曰“三蹬”�！渡胶＝�(jīng)》云：“泜水出敦輿山之陰，自中丘經(jīng)堯山流入漳�！�

（3）干言餞跡

《詩經(jīng)·邶風(fēng)》：“出宿于干，飲餞于言�！眻蛏絻�(nèi)邱兩縣地相接，而山岡自西南而東北，旋起旋伏，約二三十里，故兩縣均有干言山也。

（4）圣井彪流

在堯山舊堯廟旁，深僅三尺，有水下注。昔傳，有賈胡持珍去水，遂涸。今珠穴痕猶存焉。

（5）孔岡遺文

《畿輔志》：唐山縣西北十里，一名孔岡，相傳孔子停車處。元許衡建書院于此，后有圣裔孔王番自曲阜徙居，因于其岡建奉圣祠，祭器多得于土中。

（6）神槐障岸

樹在泜河?xùn)|岸。明，河堤數(shù)潰，民受其害。有神示夢于邑人曰：“我，城隍神也。憫若等久罹陽侯之難，今已植樹砥障矣�！必拭饕曋�，岸畔果有槐焉。自是終明朝，無河決之患。茲神槐之所由名也。

（7）曲洞飛云

宣務(wù)山坳，有洞名紫霞，或云通內(nèi)邱蓬鵲山。每陰雨，洞口云生焉。

（8）香泉潤稻

在老僧橋下，泉自平地涌出，東流入隆平縣界�？梢怨嗟�，其稻更勝他處。

二、唐山簡單概述

唐山，簡稱“唐”，河北省轄地級市，Ⅱ型大城市，位于河北東部、華北平原東北部，南臨渤海，北依燕山，毗鄰京津，地處華北與東北通道的咽喉要地，介于東經(jīng)117°31′-119°19′，北緯38°55′-40°28′之間，總面積為13472平方千米。下轄7個市轄區(qū)、4個縣，代管3個縣級市。

唐山因唐太宗李世民東征高句麗駐蹕而得名，素有“北方瓷都”之稱，是省域副中心城市，國務(wù)院批復(fù)確定的河北省中心城市之一，環(huán)渤海地區(qū)新型工業(yè)化基地和港口城市，中國（唐山）跨境電子商務(wù)綜合試驗(yàn)區(qū) 、中國（河北）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)組成部分。這里誕生了中國第一座機(jī)械化采煤礦井、第一條標(biāo)準(zhǔn)軌距鐵路、第一臺蒸汽機(jī)車、第一桶機(jī)制水泥。唐山是中國評劇的發(fā)源地，素有“冀東三支花”之稱的皮影、評劇、樂亭大鼓，為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。