《信仰的力量》讀后感范文【1】

這幾天學(xué)習(xí)了《信仰的力量》這本書，覺得感觸頗多。

　　記得有位同志說過：一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。他在黨的報告中指出：要建設(shè)*，增強*意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。也就是所說的信仰。

　　*是*制度的內(nèi)在精神之魂，在所有*價值目標(biāo)中處于統(tǒng)領(lǐng)和支配地位，其基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、*、以愛國主義的民族精神和以改革創(chuàng)新的時代精神、*。*核心價值以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂，以*為主題，以民族精神和時代精神為精髓，以*為基礎(chǔ)，這四個部分相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進、構(gòu)成了統(tǒng)一的整體。提出建設(shè)*，有利于我們更清醒、更堅定的把握和堅持*意識形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更清醒、更堅定的把握和堅持*先進文化的前進方向。只有堅持以馬克思列寧主義、“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，社會才可以不斷發(fā)展與進步。

　　通過學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識到任何價值觀念都根植于社會實踐尤其是現(xiàn)實生活之中。當(dāng)前，我國經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革和變化不僅在經(jīng)濟、政治領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新情況、新問題。所以我們必須理順并更新自己一些似是而非的觀念，才有利于以*對自己的行為和思想進行指導(dǎo)，把個人發(fā)展同黨在*的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興緊密聯(lián)系在一起，我們民族的振興、國家的富強、人民的幸福才有希望，家庭的幸福才有保障。

　　作為一名即將畢業(yè)的大學(xué)生黨員，更應(yīng)該與時俱進加強學(xué)習(xí)，不斷加強自身修養(yǎng)，努力提高政治敏銳性，做一名合格的大學(xué)畢業(yè)生。當(dāng)然，核心價值觀的培育是一個復(fù)雜的問題，我們只有堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能抓住核心價值觀的靈魂，只有樹立共同理想，才能突出核心價值觀的主題，只有培育和弘揚民族精神和時代精神，才能把握核心價值觀的精髓，只有樹立和踐行*，才能打牢核心價值觀的基礎(chǔ)；只有不斷加強知識傳播、深入社會、情感錘煉和調(diào)節(jié)規(guī)范等培育途徑，才能樹立起正確的核心價值觀，成為合格的*接班人。讓我們每一位有責(zé)任感的公民，為國家的富強，社會的進步，人民的幸福，共同努力吧！

　　《信仰的力量》讀后感范文【2】

　　在閱讀學(xué)校要求課后讀物《信仰的力量》后，我思索了關(guān)于*和關(guān)于共產(chǎn)主義信仰的相關(guān)問題，作為一名中共預(yù)備黨員，不斷學(xué)習(xí)和提高自身的黨性素養(yǎng)是很有必要的。

　　在閱讀過后，我認(rèn)識的比較深的問題是關(guān)于*的核心價值觀的問題，*，是指人們對*價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級階級、*社會的意義。

　　*價值觀，為兩類，一是*一般價值觀，二是*。是實現(xiàn)*價值目標(biāo)的思想保證和行動指南。強調(diào)以人為本，是*價值觀的基本內(nèi)核。*是構(gòu)建和諧企業(yè)的根本。*，可以凝聚人心。也就是只有按*去做，才能實現(xiàn)*的價值目標(biāo)。構(gòu)建*???是當(dāng)代*哲學(xué)社會科學(xué)家的重要課題。

　　青年大學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，大學(xué)生思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；接受新鮮事物的能力很強，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來，我們以*加強大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時代意義和現(xiàn)實意義。

　　目前我們正處于社會轉(zhuǎn)型期，市場存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價值觀帶來沖擊。一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識嚴(yán)重；一些大學(xué)生價值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無私奉獻，重等價交換輕愛心付出；一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對*道德的一些基本內(nèi)容了解，但實際行動又是另外一種表現(xiàn)；更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會發(fā)展需要，缺乏強烈的社會責(zé)任感。社會轉(zhuǎn)型期也是價值觀的反思、裂變、更新和塑造時期，這更使得大學(xué)生在價值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以*加以強有力的引導(dǎo)。

　　《信仰的力量》讀后感范文【3】

　　最近系里一直在開展有關(guān)黨的相關(guān)活動，其中一項就是組織大家學(xué)習(xí)和討論《信仰的力量》這本書，大家也是非常積極響應(yīng)的。上半年曾在網(wǎng)上看到過華南師范大學(xué)南海校區(qū)講師、史學(xué)博士唐富滿的一篇關(guān)于信仰的文章，我從中受益良多，體會至深。在文章中，他曾提到“信仰對社會與個體的發(fā)展具有重要的價值導(dǎo)向作用，是社會發(fā)展與個體發(fā)展的精神動力，也是社會整合與控制的思想文化武器。當(dāng)代中國社會信仰危機是一個可經(jīng)驗到的事實，其主要原因是由于對馬克思主義意識形態(tài)的宣傳教育手段與形式的落后、市場經(jīng)濟對人們生活的宰制以及不同文化的交融與沖突，導(dǎo)致了社會信仰的危機。*是社會信仰體系建構(gòu)的主要內(nèi)容與形式，它對消解社會信仰危機起著重要的作用�！�

　　信仰是人類最高的價值追求，它是指“特定社會文化群體和生活于該社群文化條件下的個體，基于一種共同價值目標(biāo)之基礎(chǔ)上，所共同分享或選擇的價值理想或價值承諾�！雹傩叛龅奶匦灾饕�表現(xiàn)在如下三個方面：一是信仰對理想目的的確信性。確信性是信仰形成的前提與基礎(chǔ);二是信仰對意志承諾的堅定性和持久性。偶然的或某一特定情形下的理想化確信不是信仰，只有當(dāng)這種確信成為某一社群或個體所堅定認(rèn)同并承諾的長期穩(wěn)定的價值目標(biāo)時，才能稱為信仰;三是信仰的執(zhí)著唯一性或排他性。信仰的唯一性或排他性是信仰不同于信任的一個重要方面，即信仰不可能是多元的或是可以隨時改變的。xx屆六中全會指出我國*主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想，*，以愛國主義的民族精神和以改革創(chuàng)新的時代精神，*四個方面的基本內(nèi)容。我國*價值體系是立足于*經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的價值認(rèn)同系統(tǒng)，它涉及到經(jīng)濟、政治、文化、思想等諸多方面，集中體現(xiàn)了*意識形態(tài)的本質(zhì)屬性。*，是激勵全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團結(jié)的精神紐帶，對促進公民思想道德意識建設(shè)，形成正確的價值信仰觀，防范信仰領(lǐng)域的危機，具有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。在當(dāng)今這樣的社會之下，信仰的力量變得非常的薄弱，這應(yīng)是我們社會中急需引起重視的方面。信仰的力量對*起著非常重要的導(dǎo)向作用。價值體系屬于社會意識領(lǐng)域，它受一定社會基本制度所制約，是由一定社會崇尚倡導(dǎo)的思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚等因素構(gòu)成的社會價值認(rèn)同整體。現(xiàn)在的社會中存在很多的問題和缺陷，道德倫理的喪失，腐壞現(xiàn)象層出不窮，過分的追求經(jīng)濟的發(fā)展而忽視環(huán)境的破壞，各種文化沖突導(dǎo)致社會動亂。這些問題都是很值得我們思考的，我國目前還處于*，舊社會殘余的封建主義思想仍然存在，又面臨資本主義腐朽思想道德的侵蝕。我們應(yīng)該能很深地體會到信仰對我們生活及其行為準(zhǔn)則的影響。加強思想上的教育，從生活中的小事抓起。作為當(dāng)代大學(xué)生中的學(xué)生黨員更應(yīng)肩負(fù)起這份責(zé)任和義務(wù)，樹立遠大的目標(biāo)，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持在*的指導(dǎo)。多做實事，做好自己完善個人，影響他人。