《共產(chǎn)黨人的12個(gè)幸福觀》讀后感
　　
　　《共產(chǎn)黨人的12個(gè)幸福觀》一書(shū)以散文隨筆的形式、以案例剖析的深邃眼光和洞察力，就黨員干部就如何深刻理解幸福、理性感受幸福、合理追求幸福、理智享受幸福展開(kāi)了討論，講述黨員干部在實(shí)際工作中，如何科學(xué)謀劃幸福、實(shí)現(xiàn)美好人生�？赐甏藭�(shū)，我對(duì)幸福觀有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)與感受。現(xiàn)從一個(gè)普通黨員的視角來(lái)分析，談?wù)勎覍?duì)黨員的幸福觀的幾點(diǎn)理解：
　　
　　一、黨員的幸福觀要堅(jiān)持個(gè)人幸福與家庭幸福、社會(huì)整體幸福的和諧統(tǒng)一
　　
　　個(gè)人、家庭所追求、所得到的幸福，應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)的幸福有益的。當(dāng)然，從人的屬性來(lái)分析，必然存在著“經(jīng)濟(jì)人”的特性，都有存在著追求個(gè)人利益的現(xiàn)實(shí)需求，這些都無(wú)可厚非，也是合理的，但作為一名黨員，同時(shí)也應(yīng)該看到黨員的信仰，黨員的責(zé)任與義務(wù)，黨員的使命和擔(dān)當(dāng)。個(gè)人利益和集體利益，兩者之間并不存在偏差，建立在利益基礎(chǔ)之上的幸福觀也不見(jiàn)得合理，問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何科學(xué)的界定利益觀和幸福觀。黨員只有將自身的利益定位社會(huì)利益、集體利益，將自身的幸福定位于社會(huì)幸福和集體幸福，才能對(duì)得住黨員的信仰。
　　
　　鞍鋼集團(tuán)礦業(yè)公司的普通共產(chǎn)黨員郭明義，既沒(méi)有傲人的財(cái)富，也沒(méi)有過(guò)人的權(quán)力。但他擁有著普通人難以企及的幸福的財(cái)富，53本獻(xiàn)血證、140張匯款單、200封感謝信。面對(duì)別人的不理解，郭明義說(shuō)：“有人覺(jué)得存款多、房子大是財(cái)富�？晌矣X(jué)得物質(zhì)財(cái)富，只供個(gè)人享受，不算真正的幸福；如果用來(lái)幫助困難群眾，大家分享，就會(huì)帶給更多人幸福�！睒銓�(shí)的話語(yǔ)表達(dá)了郭明義作為一名共產(chǎn)黨員的樸素的“幸福觀”，那就是心系群眾、將人民群眾的幸福當(dāng)做自己的幸福。
　　
　　二、黨員的幸福觀要切實(shí)貫徹于精神世界的認(rèn)同，不斷瓦解幸福物質(zhì)化的侵害，樹(shù)立起廉潔自律的價(jià)值觀念
　　
　　追求幸福，就是追求希望追求未來(lái)。黨員干部要追求幸福，就要確立科學(xué)的人生目的、生活目標(biāo)和工作目標(biāo)。把樹(shù)立正確的幸福觀建立在為人民掌好權(quán)上：把樹(shù)立正確的幸福觀建立在全心全意為人民謀利益上把樹(shù)立正確的幸福觀建立在忘我的工作中：把樹(shù)立正確的幸福觀建立在服務(wù)群眾中：把樹(shù)立正確的幸福觀建立在清廉自守中。認(rèn)真落實(shí)廉潔從政的要求，做到自警、自省、自律，按照“講黨性、重品行、作表率”的要求，樹(shù)立黨員干部的良好形象。
　　
　　楊善洲同志權(quán)位不可謂不高，擁有的財(cái)富不可謂不多，可他始終把人生價(jià)值追求放在首位，始終把創(chuàng)造奉獻(xiàn)作為幸福源泉，始終堅(jiān)持樸素的生活本色。楊善洲從事革命工作近40年，擔(dān)任云南保山地委領(lǐng)導(dǎo)近20年，兩袖清風(fēng)，勤廉履職，忘我工作，一心為民，為保山經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)。從地委書(shū)記的崗位上退下來(lái)后，他繼續(xù)實(shí)踐“只要生命不結(jié)束，服務(wù)人民不停止”的諾言，主動(dòng)放棄進(jìn)省城安享晚年的機(jī)會(huì)，扎根大山義務(wù)植樹(shù)造林，無(wú)償擔(dān)任大亮山林場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)，一干就是22年，建成了面積8萬(wàn)畝、價(jià)值1億多元、完全成材后價(jià)值可達(dá)3億元的林場(chǎng)，并將林場(chǎng)無(wú)償交給了國(guó)家�！皸钌浦�，楊善洲，老牛拉車不回頭，當(dāng)官一場(chǎng)手空空，退休又鉆山溝溝；二十多年綠荒山，拼了老命建林場(chǎng)，創(chuàng)造資產(chǎn)幾個(gè)億，分文不取樂(lè)悠悠……”這首流傳于滇西保山市施甸縣的民謠，不僅唱出了當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)云南省原保山地委書(shū)記楊善洲的敬重，還生動(dòng)地向世人詮釋了一名共產(chǎn)黨人60年如一日對(duì)理想信念的堅(jiān)守。
　　
　　而如今層出不窮的腐敗案件，令人觸目驚心！(讀后感　hanidigital.com)官場(chǎng)腐敗裂變的速度超乎公眾的想象。是什么原因促使一些領(lǐng)導(dǎo)干部如此瘋狂，變本加厲，肆無(wú)忌憚，濫用權(quán)力，大肆貪污腐敗，買官賣官，追官逐利，封建迷信，“風(fēng)水理政”，拜金主義，拉山頭搞宗派，利用自己的職務(wù)和影響謀取不正當(dāng)利益？歸根到底都是由于信仰的不堅(jiān)定和喪失。
　　
　　三、要堅(jiān)持物質(zhì)幸福與精神幸福的和諧統(tǒng)一
　　
　　既有富足的物質(zhì)生活，又有充實(shí)愉悅的精神幸福。豐富的物質(zhì)生活為人們追求高尚的精神生活奠定基礎(chǔ)，充實(shí)的精神生活為進(jìn)一步創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)務(wù)提供智力與精神支持。古人云“君子不貴無(wú)欲，而貴欲何：君子不貴無(wú)求，而貴求何�！边@里不僅僅指人們的“精神利益”而且包括了人們的“物質(zhì)利益”。個(gè)人利益和個(gè)人追求是客觀的，但必須合規(guī)、合法、合度。作為黨員干部，必須正確處理好物質(zhì)利益和精神利益的關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)幸福與精神幸福的和諧統(tǒng)一。
　　
　　身家530億美元的美國(guó)富豪比爾?蓋茨和手握460億美元的“股神”巴菲特，曾聯(lián)手發(fā)起“一半身家給你”的慈善宣言。這兩個(gè)地球上最富有的人，一個(gè)承諾把大多數(shù)財(cái)富用于自己和妻子梅琳達(dá)創(chuàng)辦的慈善基金會(huì)；一個(gè)承諾捐出99%的個(gè)人財(cái)富，忙活大半輩子，只為自己留1%。不僅如此，他們還一個(gè)個(gè)給福布斯榜單上的人打了電話，勸他們加入自己的行列。據(jù)說(shuō)，戰(zhàn)果不菲，美國(guó)已有40位資產(chǎn)超過(guò)10億的富翁或家庭承諾捐獻(xiàn)過(guò)半財(cái)產(chǎn)。慈善需要財(cái)富。但不意味著，只是那些福布斯排行榜上的頂尖富豪才可以搞慈善。慈善活動(dòng)可以分大小，但慈善本身不分大小。在美國(guó)，只有10%的捐款來(lái)自公司企業(yè)，5%來(lái)自大型基金會(huì)，而85%的捐款來(lái)自民眾，這些捐款占了老百姓平均收入的2%。慈善早就成為一種社會(huì)習(xí)慣。人們從事慈善的動(dòng)機(jī)并不相同。一種是純粹的利他主義：進(jìn)行慈善捐助，是因?yàn)殛P(guān)心他人的福祉；另一種被稱之為“溫暖的光輝”�！皽嘏�的光輝”型捐助者之所以向慈善機(jī)構(gòu)捐款，是因?yàn)檫@樣做能讓他們自我感覺(jué)良好。不同的動(dòng)機(jī)，會(huì)導(dǎo)致不同的行為模式。研究發(fā)現(xiàn)，利他主義者是那些即便逃避捐款輕而易舉還是甘愿掏腰包的人。不過(guò)無(wú)論動(dòng)機(jī)如何，慈善遵循著雙贏的規(guī)律。表面看來(lái)，它是一方施與一方接受的零和局面，實(shí)際上，卻是你獲得物質(zhì)幫助我獲得精神豐收的雙贏。雙贏還導(dǎo)致愛(ài)心的感染。