《私人領(lǐng)域的變形》讀后感
　　
　　在這本書(shū)里，唐宋文人士大夫們將私家園林與玩好的收集與珍藏融合為“狹小”的“私人領(lǐng)域”。作者在這本書(shū)里主要是著眼于中唐和北宋。私人領(lǐng)域的變形昭示出一種現(xiàn)象，即是那些身在園林之中的人把隱逸作為此園林存在的唯一意義，但其真實(shí)的目的則是逃離那紛擾的亂世，一個(gè)人獨(dú)自享受園林的安逸，以此來(lái)平定內(nèi)心的那份喧鬧。
　　
　　在第一章里面，作者借用了很多白居易關(guān)于城市私家園林的諷喻詩(shī)，借詩(shī)來(lái)諷刺貴族的那些奢侈浪費(fèi)的生活。而在白居易的閑適詩(shī)中，表現(xiàn)出他退隱塵世之后，對(duì)自己擁有一座園林的驕傲與自豪，認(rèn)為擁有一個(gè)屬于自己的園林是實(shí)現(xiàn)生活方式必不可少而又充足的的條件，體現(xiàn)出一種悠閑自得的生活狀態(tài)；第二章討論了“前門(mén)”這個(gè)詩(shī)歌意象，并談到建構(gòu)園林的主要調(diào)控方式；第三章文章以園林中的“奇石”為線(xiàn)索，寫(xiě)圍繞石頭收藏而展開(kāi)的審美、道德、經(jīng)濟(jì)和政治的糾葛，諷刺的是，對(duì)石癖抨擊最猛烈的詩(shī)人也往往是最富激情的石頭愛(ài)好者，從歐陽(yáng)修、蘇軾到司馬光，無(wú)一免嫌；第四章里聚焦于一系列關(guān)于士人文化點(diǎn)綴品交換的趣聞?shì)W事，從而剖析詩(shī)歌的交換描寫(xiě)交換的詩(shī)歌之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系；第五章則集中在邵雍和司馬光的詩(shī)歌中對(duì)于“樂(lè)”與“閑”的表達(dá)。
　　
　　“白鶴之爭(zhēng)”主要爭(zhēng)論的事白居易該不該把白鶴讓給裴度，白居易忍痛割?lèi)?ài)，將白鶴贈(zèng)與裴度，但這一贈(zèng)與中起決定性作用的不是作為禽鳥(niǎo)棲息地兩座園林之間的優(yōu)與劣，也不是禽鳥(niǎo)與主人之間的關(guān)系，而是裴度、白居易和劉禹錫之間的社會(huì)政治關(guān)系另外還有“愛(ài)妾換馬”的故事，亦是有類(lèi)似的意思。詩(shī)歌交換和物質(zhì)交換之間發(fā)生了交叉，帶有一定的商品交換的意義。另外，書(shū)中描寫(xiě)蘇軾通過(guò)各種各樣的方式來(lái)獲取硯石，包括作為禮品接收、購(gòu)買(mǎi)和物物交換，并包括以他似乎信手拈來(lái)的詩(shī)歌作為交換，一面營(yíng)造著灑脫不羈的藝術(shù)家形象，一面精于商品交換價(jià)值的計(jì)算，具有一定的諷刺意義。
　　
　　書(shū)中還描述了邵雍在“安樂(lè)窩”園林中的“真樂(lè)”與司馬光在“獨(dú)樂(lè)園”里的“假閑”，雖然司馬光退居洛陽(yáng)十五年，安享晚年，但是他用來(lái)“獨(dú)樂(lè)”的園林卻充滿(mǎn)了各種社會(huì)活動(dòng)的喧鬧聲，車(chē)水馬龍、冠蓋云集，并不是真正的隱居之士過(guò)的真正的閑暇生活，(hanidigital.com)因此并不能脫離政治的平靜生活。在我們眼里看來(lái)，“樂(lè)”與“閑”不過(guò)是個(gè)姿態(tài)罷了。
　　
　　在書(shū)中作者還提出了“中隱”的觀(guān)點(diǎn)，與當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期有關(guān)，采取“中隱”的立場(chǎng)是一種非�，F(xiàn)實(shí)的自我保全之策，而洛陽(yáng)則為“中隱”生活提供了更為適宜的環(huán)境。盡管洛陽(yáng)不能完全免除政治上的紛擾，但是相比長(zhǎng)安而言，平靜了很多。同時(shí)，對(duì)園林進(jìn)行整修也使得白居易獲得了享受“中隱”生活的愉悅之情。
　　
　　其實(shí)，在中國(guó)的道德哲學(xué)里，已經(jīng)沒(méi)有任何絕對(duì)的私人或個(gè)人空間，作者在書(shū)中所表述的私人領(lǐng)域?qū)儆谝粋�(gè)獨(dú)立于社會(huì)整體的個(gè)人主體。城市私家園林是私人領(lǐng)域的體現(xiàn)，亦是私人領(lǐng)域的場(chǎng)所。士大夫文人想要借私家園林來(lái)遠(yuǎn)離塵世的喧鬧，是不太可能的，都會(huì)受到外界各類(lèi)事物的影響，帶有各種各樣的利益關(guān)系。這些，都引人深思，發(fā)人深��！