大學(xué)生科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)心得一

大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望和祖國的未來。促進和實現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。我們作為大學(xué)生就是要深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，而我們要落實它，最基本最重要的就是全面協(xié)調(diào)的發(fā)展自己。

大學(xué)階段是人生航程的重要港灣，你是由此將人生之帆駛進充滿希望和憧憬的太平海還是被卷入危機四起的旋渦，關(guān)鍵在于我們自己。

深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極*和諧社會。社會和諧是*的本質(zhì)屬性�？茖W(xué)發(fā)展和社會和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會和諧，沒有社會和諧也難以實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。*和諧社會是貫穿*全過程的長期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社[文章來源于 www.99ZuoWen.Com]會結(jié)果。要通過發(fā)展增加社會物質(zhì)財富、不斷改善人民生活，又要通過發(fā)展保障社會公平正義、不斷促進社會和諧。實現(xiàn)社會公平正義是中國共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展*的重大任務(wù)。要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，為發(fā)展提供良好社會環(huán)境。

大學(xué)生科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)心得二

2009年4月1日，我院深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動動員大會在行政樓會議室隆重召開，這標(biāo)志著我院深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動全面啟動。此次會議提出了學(xué)習(xí)實踐活動的意義，目標(biāo)，原則及重要性，明確發(fā)展是主題，核心內(nèi)容是和諧。要全面貫徹黨的十七大精神，*，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，緊緊圍繞科學(xué)發(fā)展這條主線，以此準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的重大意義，科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)和根本要求。著力改變不適應(yīng)、不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約學(xué)院科學(xué)發(fā)展的突出問題，促進和諧校園建設(shè)的能力，進一步加強管理，推進改革，提升發(fā)展質(zhì)量，構(gòu)建和諧社會，把科學(xué)發(fā)展觀落實到學(xué)校發(fā)展的各個方面，努力推動學(xué)院各項事業(yè)又好又快發(fā)展的指導(dǎo)思想。

2003年中共十六屆三中全會提出科學(xué)發(fā)展觀，指出“發(fā)展要以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”，做到“五個統(tǒng)籌”。2007年胡錦濤同志在十七大報告中對科學(xué)發(fā)展觀作了全面深入的闡釋，概括了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵，指出科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

科學(xué)發(fā)展觀是堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是辨證的發(fā)展觀、全面的發(fā)展觀、對立統(tǒng)一的發(fā)展觀，要深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀就要求我們把個人發(fā)展與國家社會的發(fā)展統(tǒng)一起來。它是對以胡*的*一系列重要思想和理論觀點的高度概括;科學(xué)發(fā)展觀是十七大精神的靈魂，是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點。有什么樣的發(fā)展觀，就會有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會對發(fā)展的實踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響;科學(xué)發(fā)展觀吸收和借鑒了一系列新思想、新觀點、新論斷，科學(xué)系統(tǒng)地揭示了*發(fā)展的客觀規(guī)律。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展,而社會要和諧,首先就要發(fā)展。這是因為:第一,只有經(jīng)濟的發(fā)展,才能為社會的和諧與安定有序提供物質(zhì)前提。第二,社會上存在的種種不和諧現(xiàn)象歸根到底只能通過科學(xué)發(fā)展來解決�，F(xiàn)在有一種錯誤的認(rèn)識,似乎公平和效率是對立的,要講效率就要犧牲公平,而講公平就要否定效率。從科學(xué)發(fā)展觀的角度看,效率不僅包括經(jīng)濟效率還包括生態(tài)效率和社會效率,相應(yīng)的公平也是經(jīng)濟公平、生態(tài)公平和社會公平的統(tǒng)一。和諧社會的建設(shè)不是要不要發(fā)展的問題,而是只有科學(xué)發(fā)展才能保證社會和諧。

從我國近年來陸續(xù)出臺的法律、法規(guī)，看得出我國正在向法制化國家邁進，而出臺這些法律并不是在一夜之間，而是成熟一個出臺一個，出臺一個落實一個，這就是科學(xué)的發(fā)展觀。從科學(xué)意義上講，也是文明進步的表現(xiàn)。胡*和*正是總結(jié)了這些成功的經(jīng)驗，才提出了具有歷史性指導(dǎo)意義的科學(xué)發(fā)展觀。因為科學(xué)發(fā)展觀的提出不是階段性的，既指導(dǎo)了改革開放的幾十年，也必將指導(dǎo)我黨我國的各項事業(yè)。

大學(xué)生科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)心得三

作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，要將深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀與自身的發(fā)展聯(lián)系起來，從實際出發(fā)，堅持實事求是，全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，增強貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，把全社會的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面。當(dāng)然我們也應(yīng)該看到推動科學(xué)發(fā)展是一個長期的歷史任務(wù)，只能分階段、有層次地循序推進。貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，更要求我們客觀冷靜地求真務(wù)實，堅持不懈地開拓前進，扎扎實實腳踏實地地團結(jié)奮斗，從而一步一個腳印地達到預(yù)期的目標(biāo)。為此，我們要做好以下幾點：

第一，認(rèn)真踏實學(xué)習(xí)，加強自身素質(zhì)。我們要深入學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，用專業(yè)知識武裝頭腦。在學(xué)習(xí)中，我們要有目的，有方向的進行系統(tǒng)思考、統(tǒng)籌安排，要有一種學(xué)習(xí)的危機感、緊迫感，把學(xué)習(xí)知識、提高素質(zhì)作為生存和發(fā)展的緊迫任務(wù)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種追求，牢固樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷提高理論水平，提高知識層次。

第二，努力完成工作，全心全意為大家服務(wù)。兢兢業(yè)業(yè)，樂于奉獻，積極為同學(xué)服務(wù)，增強責(zé)任感和主動精神，真正做到在實踐工作中先鋒模范作用。掌握工作的主動權(quán)，本著全心全意為同學(xué)服務(wù)的宗旨做好各項工作，為以后進入社會打下堅實的基礎(chǔ)，做到個人價值與社會價值的有機結(jié)合。

第三，積極創(chuàng)新，增強綜合素質(zhì)。要進行多方位思考，多角度解決問題，提高學(xué)習(xí)和工作的效率，提高洞察力，努力把課堂上學(xué)到的知識進行補充和延伸，充實自己的頭腦，提高自己的能力，做一個全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的人。

學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，不僅僅是體現(xiàn)在完善知識結(jié)構(gòu)上，還要求我們要擁有健全的人格。人格健全的大學(xué)生能夠積極的開放自我，正確地認(rèn)識自己，坦率地接受自己的囿限并對生活持樂觀向上的態(tài)度;心胸開闊，善解人意，寬容他人，尊重自己也尊重他人，對不同的人際交往對象表現(xiàn)出合適的態(tài)度，既不狂妄自大，也不妄自菲薄，在人際關(guān)系中具有吸引人，深受大家的喜歡;人生態(tài)度樂觀向上，生活態(tài)度積極熱情，有正確的人生觀與價值觀，能夠用理性分析生活事件，頭腦中非理性觀念較少;人格獨立、自信自尊，并具有自我發(fā)展、自我塑造與自我完善的能力。更重要的是能夠充分開發(fā)自身的創(chuàng)造力，創(chuàng)造性的生活，發(fā)現(xiàn)生命的意義并選擇又意義的生活。所以，我們要努力做一個人格健全的大學(xué)生。

通過學(xué)習(xí)，我更加明確了自己肩負(fù)的責(zé)任，我們要始終站在時代發(fā)展的前列，應(yīng)對挑戰(zhàn)，務(wù)實創(chuàng)新，解放思想，實事求是，與時俱進，為我們的共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗!

大學(xué)生科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)心得四

這個學(xué)期學(xué)校新增了一門學(xué)科《廉潔修身》，通過自我學(xué)習(xí)和老師的授課，讓我明白了廉潔修身對社會的建設(shè)多么重要，對中華民族復(fù)興的重要。我學(xué)了這門課程我深有感受，作為當(dāng)代的一名大學(xué)生，我明白廉潔是時代的要求，是社會的必須，是人民的渴望，我認(rèn)為要想做到廉潔首先要做到修身，把自己不足之處改正過來，把自己不正確的思想端正過來，時刻把廉潔的思想擺在首位，全心為大眾服務(wù)，把大眾的利益擺在首位，那么你就能做到廉潔，并且一直廉潔下去。聽了這門課，我深有感觸，便成了這篇心得。

廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)的重要組成部分是我們國家倡導(dǎo)的主流文化，廉潔文化從古到今都一直倡導(dǎo)，屈原的《楚辭.招魂》說道：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。司馬遷寫過“侈則多欲。君子多欲，則貪幕富貴，枉道，速禍;小人多欲，則多求，妄用，喪身，敗家。是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰:‘侈，惡之大也。’”他們都有一個共同點就是倡導(dǎo)廉潔的思想，并且把廉潔的思想一直發(fā)揚下去，時代沒有廉潔是不行的。因此我們要時刻倡導(dǎo)，時刻學(xué)習(xí)廉潔修身的思想。

時代為什么要我們這樣做呢?為什么從古到今都要學(xué)習(xí)廉潔修身的思想呢?開始的時候我很迷惘，在通過學(xué)習(xí)后我明白了。

翻開史冊，倡導(dǎo)廉潔修身的歷史優(yōu)良傳統(tǒng)的時期都展現(xiàn)在我面前，讓我們考察史上的“文景之治”、“貞觀之治”和“康乾盛世”，我們可以得出這樣的一個共同點，首先是明君賢臣，君主刻苦耐勞，崇尚節(jié)儉，不奢侈浪費，并且制定相關(guān)的法律，漢初時的《九章律》，明朝的剝削之刑等刑法與法律，并且將廉潔的思想貫徹到臣子上，因此上下一心，順應(yīng)民生，吏治嚴(yán)明才有當(dāng)時的盛世。時代的興忘關(guān)系到一個時代的是否把廉潔從上到下的貫徹，有則社會興，無則社會亡。

自新中國成立以來我國一直都抓廉潔道路，從毛澤東到鄧小平到江澤民再到胡錦濤同志，每個時期都在大力的抓貪官污吏，每個時期都在大力倡導(dǎo)廉潔思想，都在發(fā)揚廉潔文化的傳承和發(fā)展，從國家制定的法律看來，這不僅意識著國家對廉潔修身的重視，而且給非法貪污的人的一個迎頭重?fù)�，使他們不敢猖狂使他們的囂張氣焰得到挾制。因此學(xué)習(xí)廉潔修身是正確的。

從古到今都有很多不廉潔的人，不廉潔的事情出現(xiàn)�？v觀殷紂亡國、隋煬帝暴政、晚清政府奢靡亡國的慘痛教訓(xùn)讓我痛心疾首，他們?yōu)槭裁磿�這樣子呢?原因只有一個奢侈貪婪，他們都有一個共同點都是沒有廉潔的思想沒有修身的措施。無規(guī)不成方圓，沒有相關(guān)的措施所以由上到下都會這樣子，上梁不正下梁歪。英國阿克頓說過：“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗�！彼�說的很對，權(quán)利的過度的集中，在金錢和權(quán)利誘惑下貪念由此而生，為什么他們敢于藐視法律，藐視后果，敢于背負(fù)臭名遠(yuǎn)著的風(fēng)險呢?原因是當(dāng)時的社會倡導(dǎo)廉潔的思想不夠明確，不夠重視，讓貪官污吏能過得逞，古有大貪官和?|，因為權(quán)利的過度集中因此不斷貪污，因為但是的乾隆皇帝與和?|一樣有喜歡奢侈習(xí)慣導(dǎo)致奉公守法、勤儉節(jié)約、清正廉明的正氣日益孤立，清王朝開始走向滅亡。從上面的例子可以看出廉潔帶來昌盛，貪婪導(dǎo)致覆滅。

通過以上都說明：只有我們能夠堅持廉潔修身、反腐倡廉的建設(shè)才能保障我國的*的蓬勃發(fā)展。

雖然90年代的新中國出現(xiàn)了劉青山，張子善，鄭攸萸，成克杰,成克杰,楊秀珠,余振東等腐敗分子，在新時代黨和國家為了更好地復(fù)興中國，加大了執(zhí)法的力度，并且讓下一代從小學(xué)習(xí)廉潔修身的優(yōu)良傳統(tǒng)，為的就是更好地把國家建設(shè)好。作為一名新時代的大學(xué)生我要努力學(xué)習(xí)這優(yōu)良傳統(tǒng)并且要把它發(fā)揚下去。并且用它來勉勵，自己嚴(yán)格要求自己，我相信我能做到廉潔，并且把中國建設(shè)的更好。

大學(xué)生科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)心得五

貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀與*和諧社會,是新世紀(jì)新階段*提出的*的重大戰(zhàn)略思想,二者是內(nèi)在統(tǒng)一的。我們應(yīng)辯證理解二者的統(tǒng)一關(guān)系,無論是作為一種社會狀態(tài),還是一種價值目標(biāo),和諧社會建設(shè)都要靠落實科學(xué)發(fā)展觀來實現(xiàn)。

一、科學(xué)發(fā)展觀是實現(xiàn)社會和諧的基礎(chǔ)

社會和諧是*的本質(zhì)屬性,*和諧社會是貫穿*全過程的長期歷史任務(wù)。傳統(tǒng)的發(fā)展觀用經(jīng)濟的發(fā)展來代替社會的發(fā)展,以經(jīng)濟總量的增長作為衡量社會進步的尺度。在這種發(fā)展觀念的支配下,為了追求經(jīng)濟發(fā)展的速度,不惜高投入,造成了資源的浪費和生態(tài)環(huán)境的破壞,從而使人與自然的關(guān)系處于對立之中。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展,而社會要和諧,首先就要發(fā)展。這是因為:第一,只有經(jīng)濟的發(fā)展,才能為社會的和諧與安定有序提供物質(zhì)前提。第二,社會上存在的種種不和諧現(xiàn)象歸根到底只能通過科學(xué)發(fā)展來解決�，F(xiàn)在有一種錯誤的認(rèn)識,似乎公平和效率是對立的,要講效率就要犧牲公平,而講公平就要否定效率。從科學(xué)發(fā)展觀的角度看,效率不僅包括經(jīng)濟效率還包括生態(tài)效率和社會效率,相應(yīng)的公平也是經(jīng)濟公平、生態(tài)公平和社會公平的統(tǒng)一。和諧社會的建設(shè)不是要不要發(fā)展的問題,而是只有科學(xué)發(fā)展才能保證社會和諧。

二、科學(xué)發(fā)展觀揭示了*和諧社會的價值取向

“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心,它要求必須把最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點,做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。而這也正是*和諧社會的本質(zhì)要求,揭示了和諧社會內(nèi)在的價值取向。

第一,它揭示了和諧社會建設(shè)的內(nèi)在目的。和諧意味的是人的自由全面發(fā)展。而要實現(xiàn)人的全面發(fā)展的目的,就必須反對“物本”的傾向�？茖W(xué)發(fā)展觀堅持“以人為本”,就是要確立“人是人的最高本質(zhì)”這一信念,從而把異己的客觀力量變?yōu)槿俗灾骰顒拥臈l件,和諧的實現(xiàn)才有可能。

第二,它揭示了和諧社會建設(shè)的依靠力量。人民群眾是*的主體。所以,要尊重人民的主體地位,發(fā)揮人民首創(chuàng)精神,切實保障人民各項權(quán)益和當(dāng)家作主的地位。而要確立人民的主體地位,就必須反對“民本”的錯誤觀念�！懊癖尽彼枷胧怯⑿凼酚^的體現(xiàn)。在“民本”觀念中,人民只是客體而不是主體,是統(tǒng)治階級為了維持其統(tǒng)治而加以利用的工具,只能導(dǎo)致“官”和“民”的二元分化。

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第三,它揭示了和諧社會建設(shè)的最終歸宿。隨著*的發(fā)展,利益主體日益分化,形成了各種利益博弈的局面。利益的分配要講規(guī)則,而規(guī)則的確定不能單從經(jīng)濟效益著眼,還要考慮生態(tài)的成本和社會的成本,不能使少數(shù)人享有發(fā)展的成果,而使大多數(shù)人背負(fù)發(fā)展的成本。資源和環(huán)境都是全社會的,為社會全體成員所共有。并且人民群眾是生產(chǎn)勞動的主體,所以,發(fā)展的成果應(yīng)由廣大人民群眾共享。這就需要關(guān)注民生,著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題,真正體現(xiàn)社會公平,使社會安定和諧。