在中國古代思想中，強(qiáng)調(diào)“齊家、治國、平天下”，認(rèn)為可以用治家的方式來治國，這種邏輯其實(shí)禍害中國幾千年!而在現(xiàn)代管理理論中，更有專家理論鼓吹可用“治家之法”來管理企業(yè)，很多企業(yè)要求員工把企業(yè)當(dāng)“家”。海爾的企業(yè)文化口號(hào)中就說：海爾是個(gè)大家庭。這其實(shí)也是對企業(yè)文化的最大誤解!我們先來看這樣一個(gè)故事，在《威廉二世與磨坊主的故事》中，有這樣一段描述：

　　十八世紀(jì)的一天，德皇威廉二世收到一位磨坊主的來信。表示：愿意賣掉磨房。

　　原來，他的父親威廉一世在波茨坦修建了這座宮殿，宮墻外不遠(yuǎn)處聳立著一座古老的磨房，遮擋視線影響觀景，遂令身邊的大臣去問磨房的主人愿意不愿意出賣磨房，他打算買下這座磨房并把它拆掉。大臣找到磨房主交涉，不料磨房主堅(jiān)決不賣：“這磨房是我祖上傳下來的產(chǎn)業(yè)，乃無價(jià)之寶，我必須把它一代一代傳下去。”大臣只得如實(shí)回稟。威廉一世執(zhí)意要買磨房，開出了高價(jià)，可磨房主還是不賣。威廉一世大怒，命令衛(wèi)隊(duì)強(qiáng)行拆掉了磨房。不久，磨房主就此事一紙?jiān)V狀將威廉一世告到法院，結(jié)果法院判決皇帝恢復(fù)原狀重建磨房，還判決皇帝賠償磨房主人的損失。威廉一世令人又將磨房在原地重新建了起來。

　　想到這些，很快，威廉二世給磨坊主回了信。信中說：“親愛的鄰人，你說要把磨房賣給我，這可事關(guān)國家大事，我以為萬萬不可，因?yàn)檫@座磨房已成為我國司法獨(dú)立和裁判公正的象征。我怎么能忍心讓你丟掉這份產(chǎn)業(yè)呢?你應(yīng)當(dāng)竭力保住這份產(chǎn)業(yè)并傳之子孫，使其世世代代保留在你家名下。你現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)困難，我十分同情，派人送去3000馬克，以解燃眉之急。”信末署名是：“你的鄰居威廉。”

　　小磨房主收到威廉二世的信以后，打消了出售磨房的念頭，并且教育其子孫要珍惜這份祖?zhèn)鬟z產(chǎn)。直到現(xiàn)在，這座象征司法獨(dú)立和裁判公正的古老磨房還屹立在波茨坦的土地上。

　　但是在中國，任何一部文學(xué)作品中，都找不到這樣簡單的故事。而18世紀(jì)人家的法律就保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，并稱之為事關(guān)“國家大事”。但直到2007年3月，中國才有《物權(quán)法》，但直到現(xiàn)在，《物權(quán)法》都還形同虛設(shè)。這才是“國”。國就是法。法律面前人人平等。

　　然而中國卻沒有國，我們只有朝代，朝代的明顯特征是封建君主制，也就是封建家長制，中國的歷史也就是一部部獨(dú)裁史。

　　大家把國當(dāng)做“家”，把“家”當(dāng)做國，所以大都認(rèn)為可以用“治家”之法來“治國”。邏輯思維一片混亂。而在“家長制”的管理思維中，家長是獨(dú)尊的，家長可以隨便拿，隨便貪，隨便花，隨便浪費(fèi)。所以，中國沒有國學(xué)。四書五經(jīng)，第一部是大學(xué)，大學(xué)開篇是：家齊而后治國，國治而后天下平。傳統(tǒng)中國沒有治理國家的學(xué)問，只有治理百姓的學(xué)問。朱熹提出的是“存天理，滅人欲”，這是治民、愚民。

　　治國必先治君。

　　這是現(xiàn)代管理理論。在美國，不就治了克林頓與萊溫斯基嗎?但是在中國，我們做得到嗎?你敢動(dòng)你的屢屢犯錯(cuò)、毫無建樹的“家長”嗎?

　　在先進(jìn)、健康的企業(yè)文化形態(tài)中，企業(yè)首先是一個(gè)贏利組織，需要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。

　　這就需要價(jià)值認(rèn)同、需要制度規(guī)則，哪一個(gè)中國家庭有制度規(guī)則的?哪一個(gè)規(guī)則又是可以公平公正的、不折不扣得以實(shí)施的?又有哪一個(gè)“家長”與成員之間是平等的?又有哪一個(gè)“家長”會(huì)真的尊重他的下屬或“家人”的?要是有，中國企業(yè)管理水平還會(huì)如此之低嗎?中國還會(huì)是“世界的農(nóng)民工”嗎?有人曾提出做中國式管理，這是一種謬誤。告訴大家，管理是沒有國界的。一個(gè)總裁的責(zé)任，是法律的精心呵護(hù)者，制法、守法、執(zhí)法是其終身責(zé)任。國家就是國家、企業(yè)就是企業(yè)、家庭就是家庭，不可同時(shí)而語也!