鄭莊公是個(gè)成功的政治家，文治武功都很有一套，在紛爭(zhēng)多變的國(guó)際爭(zhēng)斗中，鄭莊公通謀略，精權(quán)變，善外交，將鄭國(guó)經(jīng)營(yíng)的顯赫一時(shí)。歷史上歷來(lái)對(duì)鄭莊公的評(píng)價(jià)莫衷一是，不過(guò)后來(lái)的許多正人君子們讀到這一段歷史，無(wú)不認(rèn)為：“鄭莊公在這件事情上是有禮數(shù)的。而遵行禮制，不僅有利于治理國(guó)家，鞏固社稷，更有利于子孫后代。

【原文】

《鄭莊公戒飭守臣》

出處：《左傳》隱公十一年

秋七月（秋季七月），公會(huì)齊侯、鄭伯伐許（魯隱公會(huì)合齊僖(xī)公、鄭莊公討伐許國(guó)）。庚辰（初一日），傅于許（大軍逼近許城）。潁考叔取鄭伯之旗蝥（máo）弧以先登（潁考叔舉著鄭莊公的“蝥弧”旗搶先登上城墻），子都自下射之（子都從下邊射他），顛（結(jié)果穎考叔從城上墜落下來(lái)）。瑕叔盈又以“蝥（máo）弧”登（瑕叔盈又舉旗再登），周麾(huī)而呼曰（并搖旗吶喊）：“君登矣�。▏�(guó)君登上城墻了）”鄭師畢登（于是鄭國(guó)的軍隊(duì)全部攻了上去）。壬午（初三日），遂入許（鄭莊公進(jìn)入許城）。許莊公奔衛(wèi)（許莊公逃到了衛(wèi)國(guó)）。

齊侯以許讓公（齊僖公要把許國(guó)讓給隱公），公曰：“君謂許不共（隱公說(shuō)：“國(guó)君認(rèn)為許國(guó)違背了法度），故從君討之（所以我才隨您去討伐）。許既伏其罪矣（既然許國(guó)已經(jīng)服罪），雖君有命（那么，雖然您有命令），寡人弗取與聞（我也不敢接受”）�！蹦伺c鄭人（就把許國(guó)讓給了鄭國(guó)人）。

鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏（鄭莊公讓許國(guó)大夫百里事奉許叔主持國(guó)政，讓他居住在許國(guó)東部），曰（鄭莊公對(duì)百里說(shuō)）：“天禍許國(guó)（上天降給許國(guó)災(zāi)禍），鬼神實(shí)不逞(chěng)于許君（鬼神也對(duì)許君不滿(mǎn)），而假手于我寡人（因而借助寡人的手來(lái)懲罰他）。寡人唯是一二父兄不能共億（但寡人和自己的一兩個(gè)父老兄弟尚且不能相安無(wú)事），其敢以許自為功乎（哪里還敢把討伐許國(guó)作為自己的功勞呢）？寡人有弟（寡人只有一個(gè)弟弟共叔段），不能和協(xié)（尚且不能和他和睦相處），而使糊其口于四方（而使其寄食于四方），其況能久有許乎（哪里還顧得上長(zhǎng)期占有許國(guó)呢）？吾子其奉許叔以撫柔此民也（你事奉許叔安撫這里的百姓），吾將使獲也佐吾子（寡人準(zhǔn)備再讓公孫獲輔佐你）。若寡人得沒(méi)（mò）于地（如果寡人將來(lái)得以善終），天其也禮悔禍于許（而上天又能依禮重新撤去降給許國(guó)的災(zāi)禍），無(wú)寧茲許公復(fù)奉其社稷（那么寡人寧可使許公重新主持國(guó)政）。唯我鄭國(guó)之有請(qǐng)謁(yè)焉（到那時(shí)，如果鄭國(guó)有所請(qǐng)求），如舊昏媾(gòu)（希望許國(guó)能像對(duì)待老親戚一樣），其能降以相從也（仍然能夠紆(yū)尊降貴予以照顧）。無(wú)滋他族實(shí)逼處此（不要讓其它國(guó)家乘機(jī)搶占這里），以與我鄭國(guó)爭(zhēng)此土也（和鄭國(guó)爭(zhēng)奪這塊土地）。吾子孫其覆亡之不暇（不然，鄭國(guó)的子孫就會(huì)忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，到那時(shí)，我們挽救自己的危亡尚且來(lái)不及），而況能?（yīn）祀許乎（哪里還能顧得上保全許國(guó)土地，為許國(guó)祭祀祖先呢）？寡人之使吾子處此（因此寡人讓你留在這里），不惟許國(guó)之為（不僅是為了許國(guó)），亦聊以固吾圉(yǔ)也（也是想借此來(lái)鞏固我國(guó)的邊境）�！蹦耸构珜O獲處許西偏（派公孫獲住在許國(guó)的西部），曰（并對(duì)他說(shuō)）：“凡而器用財(cái)賄（凡是你的器用財(cái)物），無(wú)置于許（都不要放在許國(guó)），我死（我死后），乃亟(jí)去之（你就趕快離開(kāi)這里）。吾先君新邑于此（先君武公建立鄭國(guó)的時(shí)間還不長(zhǎng)）；王室而既卑矣（而王室則已日漸衰落），周之子孫日失其序（周朝的子孫互相攻伐，秩序日趨混亂）。夫許，大岳之胤(yìn)也（許國(guó)是太岳的后代）。天而既厭周德矣（上天既然已經(jīng)厭棄了周朝），吾其能與許爭(zhēng)乎（我們是周的子孫，怎么還能和許國(guó)相爭(zhēng)呢）？”

君子謂“鄭莊公于是乎有禮（君子認(rèn)為“鄭莊公在這件事上做得很合乎禮）。禮，經(jīng)國(guó)家（禮是治理國(guó)家），定社稷（安定社稷），序人民（使百姓尊卑有序），利后嗣者也（造福后代的手段）。許無(wú)刑而伐之（當(dāng)許國(guó)沒(méi)有法度時(shí)就討伐它），服而舍之（服罪以后就又赦免它）；度（duó）德而處之（正確估計(jì)自己的德行與人相處），量力而行之（根據(jù)自己的力量去處理問(wèn)題），相時(shí)而動(dòng)（選擇有利時(shí)機(jī)后采取行動(dòng)），無(wú)累后人（而又不累及后人），可謂知禮矣（就可以說(shuō)懂得禮了”）�！�

【注釋】

⑴公：魯?公。齊侯：齊僖公。鄭伯：鄭莊公。

⑵許：國(guó)名，在今河南許昌縣。

⑶傅：同附,靠近。蝥�。浩烀�。

⑷子都：鄭國(guó)大夫。子都與潁考叔有爭(zhēng)車(chē)之怨，故射之以報(bào)怨。

⑸瑕叔盈：鄭國(guó)大夫。

⑹共：同“供”。

⑺百里：許國(guó)大夫。

⑻許叔：許莊公之弟。

⑼億：安。

⑽吾子：古時(shí)對(duì)人的尊稱(chēng)，可譯為您。

⑾獲：指鄭國(guó)大夫公孫獲。

⑿昏媾：昏通婚，婚姻；結(jié)親。

⒀?（yīn）祀：祭天神之禮。

⒁圉：邊境。

⒂亟：急切。

⒃而：代詞，你；你的。

⒄賄：貨財(cái)。金玉稱(chēng)貨，布帛稱(chēng)賄。

⒅乃：汝；你。

⒆序：即周?chē)?guó)之班列，先同姓而后異姓。

⒇大岳：傳說(shuō)堯舜時(shí)的四方部落首領(lǐng)。

（21）胤；后嗣。

（22）經(jīng)：治理。

【翻譯】

魯隱公十一年秋天七月，魯隱公會(huì)合齊侯、鄭伯討伐許國(guó)。初一這一天，三國(guó)的軍隊(duì)逼近許國(guó)城下。穎考叔舉著鄭國(guó)的蝥弧旗，首先登上了城墻，子都從下面射他，穎考叔跌下來(lái)死了。瑕叔盈又舉起蝥弧爬上城墻，揮舞旗幟并呼喊道：“我們國(guó)君登城啦！”鄭國(guó)的軍隊(duì)全部登上城墻。初三這一天，便攻入許國(guó)。許莊公逃到衛(wèi)國(guó)去了。齊侯要把許國(guó)讓給魯隱公。魯隱公說(shuō)：“您說(shuō)許國(guó)不交納貢物，又不履行諸侯的職責(zé)，所以跟隨您討伐它。現(xiàn)在許國(guó)已經(jīng)伏了，雖然您有命令，我也不敢參與這事的�！庇谑蔷桶言S國(guó)給了鄭莊公。

鄭莊公讓許國(guó)大夫百里侍奉許莊公的弟弟許叔住在許國(guó)的東部邊邑，對(duì)他說(shuō)：“上天降禍給許國(guó)，鬼神也不滿(mǎn)意許君，所以借我的手來(lái)懲罰他，我有少數(shù)的幾個(gè)同姓臣子，尚且不能同心協(xié)力，哪里還敢拿打敗許國(guó)作為自己的功勞呢？我有個(gè)弟弟共叔段，還不能和睦相處，致使他到處流浪，在四方奔走寄食，又怎么能長(zhǎng)久占有許國(guó)呢？你侍奉許叔安撫這里的百姓，我將派公孫獲來(lái)幫助你。如果我能得到善終而長(zhǎng)眠于地下，上天施恩，懊悔前日對(duì)許的降禍，難道許公就不能再來(lái)掌管他的國(guó)家？只是我們鄭國(guó)有一個(gè)請(qǐng)求，希望相親相近像老親家一樣，愿你們能迂尊降貴和我們來(lái)往，想必許國(guó)能夠委屈接受吧。

千萬(wàn)不要助長(zhǎng)他族，使他族逼近、居住在這里，來(lái)和我鄭國(guó)爭(zhēng)奪這地方。如果那樣，我的子孫連自己的顛覆存亡都無(wú)暇照顧，又怎能祭祀許國(guó)的山川呢？我之所以讓你住在這里，不單是為許國(guó)著想，也借以鞏固我們鄭國(guó)的邊放啊。”

于是又派公孫獲駐扎在許國(guó)西部邊境，對(duì)他說(shuō)：“凡是你的器物錢(qián)財(cái)，不要放在許國(guó)。我死了，你就馬上離開(kāi)許國(guó)！先君是新近在這里建成都邑，眼看周王室的地位權(quán)力一天天衰微，周的子孫也一天天的失掉自己的世系次序。許國(guó)是太岳后代。上天既然厭棄周朝的氣運(yùn)了，我們是周的子孫，怎么能和許國(guó)相爭(zhēng)呢？”

君子認(rèn)為：“鄭莊公在這件事上是符合禮制的。禮制，是可以治理國(guó)家，穩(wěn)定證權(quán)，安撫百姓，并有利于后世子孫的。許國(guó)不守法度就去討伐它，伏罪了就寬恕它，度量自己的德行去處理問(wèn)題，估量自己的實(shí)力去行事，看清形勢(shì)而后行動(dòng)，不連累后人，可以說(shuō)是知禮了�！�

【講解】

鄭莊公是個(gè)成功的政治家，文治武功都很有一套，在紛爭(zhēng)多變的國(guó)際爭(zhēng)斗中，鄭莊公通謀略，精權(quán)變，善外交，將鄭國(guó)經(jīng)營(yíng)的顯赫一時(shí)。王立群老師追求強(qiáng)勢(shì)人生，鄭莊公的一生無(wú)疑是強(qiáng)勢(shì)的，因此他成了春秋霸主。同時(shí)他又是知禮的，因此他重用高渠彌，最終導(dǎo)致了鄭國(guó)國(guó)勢(shì)由盛轉(zhuǎn)衰，令人唏噓。不管如何，強(qiáng)勢(shì)人生的觀念值得推崇，活一天就要進(jìn)取一天。

春秋時(shí)期，與鄭國(guó)毗鄰的地區(qū)有個(gè)中原之中的小國(guó)，叫做許國(guó)。許國(guó)是被周朝分封的姜姓諸侯國(guó)之一，屬于五等諸侯男爵。相傳許國(guó)與齊國(guó)共一個(gè)祖先，都是上古堯舜時(shí)期的四岳伯夷之后，許國(guó)的始祖為許文叔。

平王東遷，許國(guó)也是堅(jiān)定的擁立者之一，因而東周初年，甫侯申伯為王賢相，齊、許列為諸侯，霸于中國(guó)。然而，好景不長(zhǎng)。自東周遷都以來(lái)，王室勢(shì)頹，恃強(qiáng)凌弱，巧取豪奪成了國(guó)與國(guó)之間的家常便飯，諸侯連周王室都不放在眼里，更遑論其座下的犬馬小國(guó)。

由于許國(guó)地處中原要沖，四周虎狼環(huán)伺，豪強(qiáng)林立，作為一個(gè)弱小國(guó)家，只好依附列強(qiáng)，夾縫求生，比如齊強(qiáng)時(shí)附齊，楚盛時(shí)附楚，晉來(lái)時(shí)歸晉。但是即便如此，北方的鄭國(guó)仍然對(duì)許國(guó)虎視眈眈。

鄭國(guó)的國(guó)君名叫寤生，寤生又號(hào)鄭莊公，鄭莊公乃是著名的春秋一小霸。同時(shí)鄭莊公也可謂春秋時(shí)期最老謀深算的野心家。東周初年，他便借周平王東遷之機(jī)，一度相繼滅掉對(duì)他有恩的虢國(guó)和檜國(guó)，接下來(lái)鄭國(guó)把自己的戰(zhàn)略打擊目標(biāo)定為許國(guó)，弱小的許國(guó)，很快就淪落成為鄭國(guó)欲與吞食的一塊肥肉。

而上面這篇古文記載的正是鄭莊公攻克許都之后，對(duì)留守許地的臣子所作的兩次訓(xùn)戒，這篇訓(xùn)戒在歷史上非常有名。由這段戒飭之詞實(shí)在是不難看出，鄭莊公其人之精明能干，以及他為政的深謀遠(yuǎn)慮。下面，若塵嘗試把這段古文翻譯成現(xiàn)代通俗文字。

公元前713年七月，由于《左傳》乃春秋末期的魯國(guó)史官左丘明所著，所以這一年又被記作魯隱公十一年。鄭國(guó)以許國(guó)不朝天子為由，聯(lián)合齊軍、魯軍打著周天子的旗號(hào)討伐許國(guó)。這一天正好是庚辰日，齊、鄭、魯三路大軍直逼許都。

打頭陣的當(dāng)然是發(fā)起人鄭國(guó)，而鄭國(guó)的指揮官名叫穎考叔，穎考叔這是第二次在春秋的歷史大舞臺(tái)出場(chǎng)。穎考叔第一次出場(chǎng)乃是〈鄭伯克段于鄢〉的那一段，在那一段“歷史大劇中”穎考叔以一個(gè)孝子的光輝形象，說(shuō)服了正在與母親嘔氣的鄭莊公，使得莊公母子掘泉相見(jiàn)，前嫌盡釋?zhuān)�其�?lè)融融。但是穎考叔這一次能夠扛上大旗，靠的卻并不是從前那一段早已泛黃的功勞薄。穎考叔之所以能夠執(zhí)掌三軍帥印，靠的是他在點(diǎn)將場(chǎng)上勇謀無(wú)匹的競(jìng)技水平。

攻城這天，穎考叔舉著鄭國(guó)的蝥弧旗，率先登上許都的城墻，可是還沒(méi)等他把鄭國(guó)的旗子插上敵人的陣地，只聽(tīng)“嗖”的一聲，大孝子穎考叔中箭倒在了城墻下的血泊之中。事后才知，射中穎考叔的那一箭并不是來(lái)自前方的敵軍，而是自己陣營(yíng)的子都(鄭大夫，公孫閼)。子都系公族子弟，子都又是春秋時(shí)期著名的大帥哥，就連亞圣孟老夫子都曾經(jīng)對(duì)他的美貌贊不絕口，孟老夫子說(shuō)：“至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，無(wú)目者也。”只可惜這位大帥哥與后來(lái)的周都督一樣，都是有勇有謀，獨(dú)缺敝亮胸懷之主。由于在來(lái)時(shí)選將的賽場(chǎng)上，作為貴族子弟的公孫子都輸給了穎考叔，心胸狹窄的子都懷恨在心，便趁攻城之際，乘人不備，朝前面扛旗的穎考叔放了一支卑鄙齷齪的冷箭，這就是成語(yǔ)“暗箭傷人”的出處。

潁考叔雖死，戰(zhàn)斗仍在打響，跟著跳出來(lái)接過(guò)大旗的是鄭國(guó)的另一名大將瑕叔。由于穎考叔死得突然，眾人根本來(lái)不及思考，就連離得最近的瑕叔也以為射死穎考叔的是許國(guó)的士兵。所以瑕叔接過(guò)同袍遺下的蝥旗，化悲憤為力量，傾刻間若猛虎一般帶領(lǐng)著群情鼎沸的士兵再一次勇敢的登上了城墻。經(jīng)過(guò)一陣亂砍西瓜似的裕血奮戰(zhàn)，瑕叔終于把鄭國(guó)的大旗插上了許都的城墻。威風(fēng)凜凜的瑕叔一面扶著旗桿，一面朝著仍在負(fù)隅頑抗的許國(guó)士兵大聲疾呼：“鄭君已經(jīng)登上城墻啦！”打仗其實(shí)靠的是什么呢？靠的就是勢(shì)氣！誰(shuí)又會(huì)想到呢？經(jīng)過(guò)瑕叔這么一忽悠，城下的許軍信以為真，個(gè)個(gè)都嚇得面如土灰，望風(fēng)而逃。而鄭國(guó)的人馬卻軍心大振，越戰(zhàn)越猛。兩天以后的壬午日，維和的聯(lián)軍終于成功的進(jìn)駐許國(guó)首都，惶惶如喪家之犬的許莊公，逃往了衛(wèi)國(guó)。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，三位國(guó)君商討如何瓜分勝利果實(shí)。齊國(guó)離許國(guó)較遠(yuǎn)，而許的地理位置也實(shí)在是太可愛(ài)了，齊國(guó)若要管理它就必須橫穿魯國(guó)和宋國(guó)，這么復(fù)雜的道路可以肯定就是接管了許也最多是名義上的。所以齊侯的意思是把許國(guó)的地盤(pán)交給魯隱公打理。不料，齊候的意見(jiàn)遭到了老好人魯隱公的堅(jiān)決推辭，魯隱公道：“你們說(shuō)許國(guó)不遵從王命，不朝拜天子，不交納貢物，所以我才跟隨你們討伐它�，F(xiàn)在許國(guó)已經(jīng)受到應(yīng)有的懲罰了，雖然天子也有意讓我接手打理，但是我魯國(guó)卻從不敢有此癡心妄想的�！�

最終，許國(guó)的土地管理權(quán)交到了鄭莊公的手中。不過(guò)鄭莊公并沒(méi)有完全占領(lǐng)它，而是讓許國(guó)的前首相百里侍奉許莊公的弟弟許叔住在許國(guó)的東部邊邑。

班師回國(guó)前，鄭莊公對(duì)百里推心置腹的說(shuō)：“上蒼之所以降禍給許國(guó)，是因?yàn)楣砩穸疾粷M(mǎn)意許君的作為，所以這才假手于我們，對(duì)他施加懲罰，但是就我們這幾位國(guó)君來(lái)說(shuō)，我們對(duì)許國(guó)絕對(duì)沒(méi)有非份之想！況且，我只有幾個(gè)小弟、近臣尚且不能料理周全，又怎敢將許國(guó)納入我自己的囊下?！再說(shuō)，大家都知道，我有一個(gè)不爭(zhēng)氣的弟弟，因?yàn)橄敕ǜ�我南轅北轍，現(xiàn)在仍在其它國(guó)家四處乞食流浪，我連自己的親兄弟都不能夠管好，又怎么有能力長(zhǎng)期替你們打理好許國(guó)呢？所以，先生侍奉許君好好的安撫這里的百姓吧，我會(huì)盡快派我的國(guó)務(wù)卿公孫獲前來(lái)協(xié)助你的工作。我做這些的目的不為別的，只愿我死后的某一天，上蒼收回對(duì)許國(guó)的懲罰，并且允許許國(guó)恢復(fù)行使國(guó)家的權(quán)利。到那時(shí)，倘若我鄭國(guó)遭遇到麻煩，希望許國(guó)也會(huì)象對(duì)待親家一樣，給予無(wú)私的幫助，共同進(jìn)退，不讓第三勢(shì)力欺負(fù)到我鄭國(guó)的頭上，甚至與我搶占土地。否則，您想想，我的子子孫孫們挽救危亡自顧都不暇，又哪里有能力庇護(hù)許國(guó)呢？”同時(shí)，鄭伯還說(shuō)：“我讓你們居住在這里，不單是為了許國(guó)，也是借此鞏固我鄭國(guó)的邊境啊！”

果然，歸國(guó)沒(méi)多久，鄭莊公便派國(guó)務(wù)卿公孫獲前往許國(guó)的西部任職。就在公孫獲啟程之前，鄭莊公也對(duì)他語(yǔ)重心長(zhǎng)作了一番叮囑，莊公說(shuō)：“你此番遠(yuǎn)去，凡是值錢(qián)的器物皆不要存放許國(guó)。另外你還要切記一件事，那就是待寡人死后，你就趕快撤離許國(guó)！你也知道，我們的先王是憑借王室的威望后來(lái)才在這里建成都邑的，如今周天子的權(quán)威一天不如一天，這必然導(dǎo)致我們王室子國(guó)的日子也將大不如從前，而人家許國(guó)乃是太岳的后代。上蒼既然厭棄了我們周王，我們周的子孫，又怎能和太岳的子孫去相爭(zhēng)呢？”

歷史上歷來(lái)對(duì)鄭莊公的評(píng)價(jià)莫衷一是，不過(guò)后來(lái)的許多正人君子們讀到這一段歷史，無(wú)不認(rèn)為：“鄭莊公在這件事情上是有禮數(shù)的。而遵行禮制，不僅有利于治理國(guó)家，鞏固社稷，更有利于子孫后代。許國(guó)不守法度就討伐它，伏罪之后就饒恕它，度量自己的德行去處理問(wèn)題，根據(jù)自己的能力來(lái)為人處事，盡可能的不連累后人，可以說(shuō)是知禮了。”