元好問(wèn)點(diǎn)絳唇翻譯_元好問(wèn)點(diǎn)絳唇閱讀答案

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元好問(wèn)點(diǎn)絳唇翻譯_元好問(wèn)點(diǎn)絳唇閱讀答案，該詞在藝術(shù)特色上，語(yǔ)淺意深，意蘊(yùn)深厚，本文由大風(fēng)車(chē)網(wǎng)編輯收集整理，希望大家會(huì)喜歡!

點(diǎn)絳唇原文：
點(diǎn)絳唇·長(zhǎng)安中作
元好問(wèn)
沙際春歸，綠窗猶唱留春住。問(wèn)春何處，花落鶯無(wú)語(yǔ)。
渺渺吟懷，漠漠煙中樹(shù)。西樓暮，一簾疏雨，夢(mèng)里尋春去。

點(diǎn)絳唇字詞解釋?zhuān)?/strong>
1、點(diǎn)絳唇：詞牌名。此調(diào)因梁江淹《詠美人春游》詩(shī)中有“白雪凝瓊貌，明珠點(diǎn)絳唇”句而取名。雙調(diào)四十一字。上闋四句，從第二句起用三仄韻;下闋五句，亦從第二句起用四仄韻。《詞律》認(rèn)為，上闋第二句第一字宜用去聲，“作平則不起調(diào)”。但亦有作平起調(diào)者。又有《點(diǎn)櫻桃》、《十八香》、《南浦月》、《沙頭雨》、《尋瑤草》、《萬(wàn)年春》等異名。
2、沙際：沙洲或沙灘邊。
3、綠窗：綠色紗窗。指女子居室。
4、渺渺(miǎo)：悠遠(yuǎn)的樣子。
5、吟懷：抒發(fā)情懷。
6、漠漠：迷蒙的樣子。
7、暮：傍晚，太陽(yáng)落山的時(shí)候

點(diǎn)絳唇翻譯：
在水邊，春天歸來(lái)了，綠紗窗輕輕的吟唱著長(zhǎng)留春在的歌。春在何處?落花紛飛，鶯燕無(wú)語(yǔ)。情意綿遠(yuǎn)的抒發(fā)我內(nèi)心的情懷，卻只見(jiàn)樹(shù)木在朦朧的煙中。日下西樓，獨(dú)剩下簾外的細(xì)雨，怕是只能在夢(mèng)中去尋找春的蹤跡。

點(diǎn)絳唇閱讀答案：
試題：
⑴詞中的“問(wèn)春何處�；潸L無(wú)語(yǔ)”①，比較歐陽(yáng)修《蝶戀花》的“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”②，王安國(guó)《清平樂(lè)》的“留春不住，費(fèi)盡鶯兒語(yǔ)”③，黃庭堅(jiān)《清平樂(lè)》的“春無(wú)蹤跡淮知，除非問(wèn)取黃鸝”④等，你認(rèn)為哪一句更能體現(xiàn)“春意已盡、無(wú)可尋覓”的意境，并試加分析。(可借用序號(hào)闡析)
⑵這首詞所表現(xiàn)的是傳統(tǒng)的傷春主題，但不是濃重的感傷;“夢(mèng)里尋春去”是點(diǎn)睛之筆，請(qǐng)結(jié)合全篇(尤其是動(dòng)詞的運(yùn)用)簡(jiǎn)析詞人的思想、心態(tài)或精神

答案：
(1)①句更能體現(xiàn)。(1分)②③④句，或問(wèn)花，或問(wèn)鳥(niǎo)，不論是落花，還是鶯啼，總還有點(diǎn)春天的影子(或：總還有可見(jiàn)、可問(wèn)、可尋之處);但在這首詞中，不僅是問(wèn)而無(wú)答，乃更無(wú)可問(wèn)訊。“花落鶯無(wú)語(yǔ)”，熔鑄前人詞中意象，而翻進(jìn)一層——春光老盡，連點(diǎn)聲息都沒(méi)有了。詞人對(duì)春天的深情眷戀，在詞中表現(xiàn)為一種徒勞的追尋。(3分)(意思對(duì)即可。)
(2)示例4種：
a.既說(shuō)“春歸”，已是無(wú)可置疑，然而還要“問(wèn)春”。問(wèn)而無(wú)答，則繼之以遠(yuǎn)眺、尋覓。不見(jiàn)春之蹤影，只有在日暮歸樓后，隔簾疏雨聲中，求得好夢(mèng)。即使在夢(mèng)中也要去尋覓春天，反映年青而有志向的作者對(duì)美好事物的執(zhí)著追求的精神。
b.結(jié)句“夢(mèng)里尋春去”，語(yǔ)淡情深。前面已言明現(xiàn)實(shí)之春確已逝去，而詞人不作絕望頹唐之想，還要到處尋求，甚至到夢(mèng)境中去追尋。這種對(duì)美好事物的執(zhí)著追求，也正反映了詞人年輕健康的心理情緒。
c.作者已知“春歸”，卻又借人家的唱曲“留春”，還要”問(wèn)春”，既而高樓望春，一切無(wú)效后，還要到“夢(mèng)里尋春”，這些充分表現(xiàn)出年青人對(duì)美好事物的執(zhí)著追求的積極心態(tài)。
d.這首詞所表現(xiàn)的是淡淡的悵惘。詞中沒(méi)有著意渲染殘春景色，而是旁處落筆。起句“沙際春歸”，令人聯(lián)想豐富，我們似乎看到，這暮春時(shí)節(jié)，春色和柳絮一道隨著流水飄走了;但作者沒(méi)有過(guò)多地傷感哀嘆，而是想方設(shè)法留春、問(wèn)春、尋春直至夢(mèng)春，詞人是年輕的，所表現(xiàn)出來(lái)的情調(diào)山是健康而執(zhí)著的。

點(diǎn)絳唇創(chuàng)作背景：
元好問(wèn)《遺山集·古意》詩(shī)云：“二十學(xué)業(yè)成，隨計(jì)入咸秦。”又《遺山樂(lè)府》有《蝶戀花》詞，題為“戊辰歲長(zhǎng)安作”。元好問(wèn)十九歲時(shí)，隨叔父官隴城(今甘肅天水)，因參加秋試，在長(zhǎng)安住過(guò)八九個(gè)月;二十一歲時(shí)扶叔父喪由隴城還鄉(xiāng)里，其后未再到秦中。此詞大約作于公元1208年(金章宗泰和八年戊辰)，是年元好問(wèn)十九歲，他面對(duì)長(zhǎng)安春色，有感而發(fā)。詩(shī)中曰“二十”，蓋舉其成數(shù)。

點(diǎn)絳唇賞析：
《遺山集·古意》詩(shī)云：“二十學(xué)業(yè)成，隨計(jì)入咸秦。”又《遺山樂(lè)府》有《蝶戀花》詞，題為“戊辰歲長(zhǎng)安作”。元好問(wèn)十九歲時(shí)，隨叔父官隴城(今甘肅天水)，因參加秋試，在長(zhǎng)安住過(guò)八九個(gè)月;二十一歲時(shí)扶叔父喪由隴城還鄉(xiāng)里，其后未再到秦中。此詞大約作于公元1208年(金章宗泰和八年戊辰)，是年元好問(wèn)十九歲。詩(shī)中曰“二十”，蓋舉其成數(shù)。
這首詞所表現(xiàn)的是傳統(tǒng)的傷春主題。但不是濃重的感傷，而是淡淡的悵惘。詞人是年輕的，情調(diào)也是健康而執(zhí)著的。
詞中沒(méi)有著意渲染殘春景色，而是旁處落筆，側(cè)筆取妍。起句“沙際春歸”，語(yǔ)似直露，而畫(huà)面見(jiàn)于文字之外。“沙際”猶言水邊。為什么說(shuō)春從水邊歸去呢?春來(lái)先遣楊柳青，是春在柳梢頭;而暮春時(shí)節(jié)，春色似乎和柳絮一道隨著流水飄走了。故吟詠“沙際春歸”四個(gè)字，乃覺(jué)無(wú)字處有意，空白處皆是畫(huà)。次句“綠窗猶唱留春住”，詩(shī)思奇妙。不說(shuō)自己思春、戀春，卻說(shuō)旁人春歸而不知，猶自癡情挽留。詞牌有《留春令》，綠窗中人或是歌妓之流�；蛟S不必定有此人此唱，不過(guò)是作者設(shè)置的一種境界，借說(shuō)綠窗少女的歌聲以表達(dá)自己惜春的情懷。這是詞體幽微宛轉(zhuǎn)處，作者掌握和運(yùn)用得很成功。
“問(wèn)春何處，花落鶯無(wú)語(yǔ)”二句，熔鑄前人詞中意象，而翻進(jìn)一層。歐陽(yáng)修《蝶戀花》：“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”。王安國(guó)的《清平樂(lè)》：“留春不住，費(fèi)盡鶯兒語(yǔ)”。黃庭堅(jiān)《清平樂(lè)》：“春無(wú)蹤跡誰(shuí)知，除非問(wèn)取黃鸝。百?lài)薀o(wú)人能解，因風(fēng)飛過(guò)薔薇”。上述諸作，或問(wèn)花，或問(wèn)鳥(niǎo)，不論是落花還是鶯啼，總還有點(diǎn)春天的影子。在這首詞中，不僅是問(wèn)而無(wú)答，乃更無(wú)可問(wèn)訊。“花落鶯無(wú)語(yǔ)”，春光老盡，連點(diǎn)聲息都沒(méi)有了，更能體現(xiàn)“春意已盡，無(wú)可尋覓”的意境。
詞人對(duì)春天的深情眷戀，在詞中表現(xiàn)為一種徒勞的追尋。起句既說(shuō)“春歸”，已是無(wú)可置疑，然而還要“問(wèn)春”。問(wèn)而無(wú)答，則繼之以遠(yuǎn)眺、尋覓。“漠漠煙中樹(shù)”，意象似從謝眺“遠(yuǎn)樹(shù)曖阡阡，生煙紛漠漠”。李白“平林漠漠煙如織”化來(lái)，是高樓遠(yuǎn)眺之景，又仿佛“渺渺吟懷”的物化形態(tài)。極目遠(yuǎn)望，不見(jiàn)春之蹤影，只有在日暮歸樓后，隔簾疏雨聲中，求得好夢(mèng)，夢(mèng)中去尋覓了。
結(jié)句“夢(mèng)里尋春去”，語(yǔ)淡情深�，F(xiàn)實(shí)之春確已逝去，而詞人不作絕望頹唐之想，還要到夢(mèng)境中去追尋。這種對(duì)美好事物的執(zhí)著追求，也正反映了詞人年輕健康的心理情緒。

個(gè)人資料：
元好問(wèn)(1190-1257)金末元初文學(xué)家。字裕之，號(hào)遺山，世稱(chēng)遺山先生。太原秀容(今山西忻州)人。是金末元初最有成就的作家和歷史學(xué)家，文壇盟主，是宋金對(duì)峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁。其詩(shī)、文、詞、曲，各體皆工。詩(shī)作成就最高，“喪亂詩(shī)”尤為有名;其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美;其散曲雖傳世不多，但當(dāng)時(shí)影響很大，有倡導(dǎo)之功。有《元遺山先生全集》，詞集為《遺山樂(lè)府》。

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