《談寫字》是沈從文先生的一篇文章，大家是否閱讀過呢？以下是小編精心準(zhǔn)備的談寫字閱讀答案，大家可以參考以下內(nèi)容哦！

社會組織復(fù)雜時，所有事業(yè)就得分工。任何一種工作，必需要鍥而不舍的從事多年，才能夠有點成就。當(dāng)行與玩票，造詣分別顯然。

多數(shù)人若肯承認(rèn)在藝術(shù)上分工的事實，那就好多了。不幸得很，中國多數(shù)人大都忽略了這種事實。都以為一事精便百事精。尤其是藝術(shù)，社會上許多人到某一時都?xì)g喜附庸風(fēng)雅，從事藝術(shù)。唯其傾心藝術(shù)，影響所及恰好作成藝術(shù)進(jìn)步的障礙，這個人若在社會又有地位，有勢力，且會招致藝術(shù)的墮落。最顯著的一例就是寫字。

寫字算不算得是藝術(shù)，本來是一個問題。但我們不妨從歷史來考察一下，看看寫字是不是可稱為有藝術(shù)價值。就現(xiàn)存最古的甲骨文字看來，可知道當(dāng)時文字制作者，在點線明朗悅目便于記憶外，已經(jīng)注重到它個別與群體的裝飾美或圖案美。到銅器文字，這種努力尤其顯然（商器文字如畫，周器文字極重組織）。此后大小篆的雄秀，秦權(quán)量文字的整肅，漢碑碣的繁復(fù)變化，從而節(jié)省為章草，整齊成今隸，它那變革原因，雖重在講求便利，切合實用，然而也就始終有一種造形美的意識存在，因為這種超實用的意識，浸潤流注，方促進(jìn)其發(fā)展。我們?nèi)粲辛诉@點認(rèn)識，就權(quán)且承認(rèn)寫字是一種藝術(shù)，似乎算不得如何冒失了。

寫字的藝術(shù)價值成為問題，倒恰好是文字被人承認(rèn)為藝術(shù)一部門之時。史稱熹平時蔡邕寫石經(jīng)成功，立于太學(xué)門外，觀看的和摹寫的車乘日千余輛，填塞街陌。到晉有王羲之作行草書，更奠定了字體在中國的藝術(shù)價值，不過同時也就凝固了文字藝術(shù)創(chuàng)造的精神。從此寫字重模仿，且漸重作者本人的事功，容易受人為風(fēng)氣所支配，在社會上它的地位與圖畫、音樂、雕刻比較起來，雖見得更貼近生活，切于應(yīng)用，令人注意，但與純藝術(shù)也就越遠(yuǎn)了。

字的藝術(shù)價值動搖，浮泛而無固定性，令人懷疑寫字是否藝術(shù)，另外有個原因，不在它的本身，卻在大多數(shù)人對于字的估價方法先有問題。一部分人把它和圖畫、音樂、雕刻比較，便見得一切藝術(shù)都有所謂創(chuàng)造性，唯獨寫字拘束性大，無創(chuàng)造性可言。并且單獨無道德或情感教化啟示力量，故輕視它。這種輕視無補于字的地位，自然也無害于字的藝術(shù)真價值。輕視它，不注意它，那就罷了。到記日用賬目或給什么密友情人寫信時，這輕視它的人總依然不肯十分疏忽它，明白一個文件看來順眼有助于目的的獲得。輕視字的藝術(shù)價值的人，其實不過是對于字的藝術(shù)效果要求太多而已。糟的倒是另外一種過分重視它而又莫名其妙的欣賞者。這種人對于字的本身美惡照例毫無理解，正因其無理解，便把字附上另外人事的媒介，間接給他一種價值觀。把字當(dāng)成一種人格的象征，一種權(quán)力的符咒；換言之，欣賞它只為的是崇拜它。前年中國運故宮古物往倫敦展覽時，英國委員選畫的標(biāo)準(zhǔn)是見有乾隆皇帝題字的都一例帶走。中國委員當(dāng)時以為十分可笑。

其實中國藝術(shù)鑒賞者，何嘗不是同樣可笑。近年來南北美術(shù)展覽會里，常�？梢园l(fā)現(xiàn)吳佩孚先生畫的竹子，馮玉祥先生寫的白話詩，注意的人可真不少。幾個比較風(fēng)雅稍明繪事能涂抹兩下的朝野要人，把鬻畫作畫當(dāng)成副業(yè)收入居然十分可觀。山東督辦張宗昌雖不識字，某藝術(shù)雜志上還刊載過他一筆寫成的虎字！

書畫并列，尤其是寫字，仿佛更容易玩票，無怪乎游山玩水時，每到一處名勝地方，當(dāng)眼處總碰到一些名人題壁刻石。若無世俗對于這些名人的盲目崇拜，這些人一定羞于題壁刻石，把上好的一堵墻壁一塊石頭臟毀，來虐待游人的眼目了。

所以說，分工應(yīng)當(dāng)是挽救這種藝術(shù)墮落可能辦法之一種。本來人人都有對于業(yè)余興趣選擇的自由，藝術(shù)玩票實在還值得加以提倡。然而必需認(rèn)識分工的事實，真的專家行家方有抬頭機會，這一門藝術(shù)也方有進(jìn)步希望。

1937年4月（選自沈從文《龍鳳藝術(shù)》，北京十月文藝出版社，2013年，有刪節(jié)）

12－13題為選擇題。請在答題卡選擇題答題區(qū)作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）

12.下列對于對各歷史時期字所具有的藝術(shù)價值的說法，符合文意的兩項是（5分）

A．甲骨文字點線明朗，初具裝飾美或圖案美，但不便于記憶。

B．銅器文字更注重裝飾美或圖案美，或如畫，或重結(jié)構(gòu)組織。

C．大小篆書的字型雄奇秀美，秦權(quán)量文字則體現(xiàn)為整齊肅整。

D．漢代碑碣上的文字極其繁復(fù)但富于變化，以造形美為目的。

E．章草筆劃簡省，今隸講究整齊，便利實用，而不重造形美。

13.下列說法不符合文意的一項是（3分）

A．在藝術(shù)上想一事精便百事精是相當(dāng)困難的，不專心從事一事難以有所成就。

B．即使是輕視寫字的藝術(shù)價值的人在生活實際中也會意識到寫字順眼的重要性。

C．吳佩孚、馮玉祥等雖是軍人出身，但畫的竹子、寫的白話詩同樣令人贊賞。

D．人人都可以有自己的興趣愛好，藝術(shù)玩票亦無可厚非，但要正確區(qū)分對待。

14.作者為什么要討論寫字算不算得是藝術(shù)？（4分）

15.結(jié)合文中的觀點，談?wù)勀銓ο旅嫔驈奈南壬�這個建議的理解。（4分）

因此我想附帶一個建議，即盼望現(xiàn)代畫家再莫題跋。尤其是幾位歡喜題跋的畫家，題跋常破壞了畫的完美！

參考答案

125B、CA．甲骨文字便于記憶；D．漢代碑碣上的文字注意到造形美，但并非以之為目的；E．雖重在講求便利，切合實用，然而也就始終有一種造形美的意識存在，因為這種超實用的意識，浸潤流注，此句的意思是章草、今隸在講求便利，切合實用的同時，也注重造形美。133C文中舉吳佩孚先生畫的竹子，馮玉祥先生寫的白話詩常常出現(xiàn)在近年來南北美術(shù)展覽會里，且注意的人可真不少。，并非對其表示贊賞，而是以此論證中國藝術(shù)鑒賞者也常是只看是否名人，而不真正關(guān)注作品的藝術(shù)品質(zhì)。

14.（4分）

作者認(rèn)為寫字本身因包含有超實用的美的意識而具有藝術(shù)價值，（1分）所以可視作一種藝術(shù)；但是因為晉代以后，人們寫字偏重模仿，（1分）并逐漸將寫字者的名聲地位看得太重，以致脫離了藝術(shù)本身，（1分）這正是作者在本文所要批判的。（1分）

意思答對即可。

15.（4分）

作者認(rèn)為人往往只能精專于一個方面，（1分）既是畫家所長即為作畫，而非寫字，那么所寫的字可能反倒破壞了畫的完美；（1分）又或者因為畫家有名望（1分）而隨意題跋，則更是功利性的行為，（1分）是對藝術(shù)的破壞。

意思答對即可。