有一個(gè)古老的問(wèn)題：“假如有一天你的房子被燒毀，你的財(cái)產(chǎn)被搶光，你還能剩下什么？”猶太母親這樣引導(dǎo)她的孩子：“不是金錢，也不是鉆石，而是智慧。”歷史上，猶太人不斷遭受迫害，被迫流浪世界。他們深知金錢、鉆石等身外之物隨時(shí)都有可能失去，唯有智慧是任何人也帶不走的。人只要活著，智慧就會(huì)永遠(yuǎn)跟著他。

即便我們不名一文，即便我們失去了記憶，人類的智慧依然可以部分地以習(xí)慣、性格（習(xí)慣是構(gòu)成性格的主要成分）的方式保留在我們的身上。

父母的智慧

讀小學(xué)一年級(jí)的粥粥最近很不開(kāi)心，因?yàn)樗�發(fā)現(xiàn)一貫聰慧的自己在課堂上竟然跟不上老師的進(jìn)度。反觀班里的其他小朋友，老師的上一句話還沒(méi)講完，他們就可以快速地接上下一句，仿佛漢語(yǔ)拼音和十以內(nèi)加減法對(duì)他們來(lái)說(shuō)再容易不過(guò)！粥粥坦率地向媽媽傾訴自己的苦惱。媽媽和她一起調(diào)查并分析了原因。原來(lái)粥粥班上的很多同學(xué)在幼兒園時(shí)就已經(jīng)提前學(xué)習(xí)了一年級(jí)的內(nèi)容，而粥粥的幼兒園卻側(cè)重于培養(yǎng)小朋友良好的生活習(xí)慣和性格，沒(méi)有提前教授一年級(jí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

媽媽告訴粥粥不用擔(dān)心，暫時(shí)跟不上老師的進(jìn)度并不是她的錯(cuò)。媽媽覺(jué)得粥粥目前缺少的只是一點(diǎn)新知識(shí)，這可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)快速獲得，而她自幼養(yǎng)成的良好習(xí)慣和性格卻不是一朝一夕可以得到的，這才是更重要的特質(zhì)。這些特質(zhì)會(huì)引領(lǐng)粥粥更加樂(lè)觀地、堅(jiān)韌地迎接未來(lái)的各種挑戰(zhàn)。

不得不說(shuō)，粥粥媽媽是有大智慧的。對(duì)于0?6歲的孩子來(lái)說(shuō)，最重要的是培養(yǎng)其良好的性格，而不是培養(yǎng)認(rèn)知技能。有這么一個(gè)成長(zhǎng)鏈條：積行成習(xí)，積習(xí)成性，積性成命。行為的多次重復(fù)會(huì)成為習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格影響命運(yùn)。有遠(yuǎn)見(jiàn)的父母會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)子女多年后的命運(yùn)取決于兒時(shí)父母是否給予了良好的行為引導(dǎo)，是否幫助他形成了可以獲得智慧的性格。當(dāng)幼兒處于蒙昧階段時(shí)，如果沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行性格養(yǎng)正教育，使之“陷入于惡習(xí)，耳所聞?wù)叻侨酥�言，目所�?jiàn)者非人之事，日漸月漬于里巷村落之中，而有志者欲挽回于成人之后，非洗髓伐毛，必不能勝”。如果孩子長(zhǎng)大成人后才想要糾偏性格，將會(huì)付出數(shù)倍努力，卻事倍功半，甚至無(wú)功而返。

性格是構(gòu)建人生大廈的柱梁，只有柱梁穩(wěn)健，才有大廈的堅(jiān)挺！培養(yǎng)幼兒良好的性格，是其今后適應(yīng)生活變化、抵抗重大變故、保持心理平衡的關(guān)鍵。

仁愛(ài)是一種智慧

有一個(gè)孩子，獨(dú)自站在曠野中大聲喊叫：“喂！喂！”引起了回聲：“喂！喂！”他又喊：“你是誰(shuí)？”回聲答道：“你是誰(shuí)？”他又尖聲大叫：“你是笨蛋！”山上立刻傳來(lái)“你是笨蛋”的回聲。孩子十分憤怒，對(duì)著小山罵起來(lái)，小山仍舊毫不客氣地回敬他。孩子氣沖沖地回家告訴了母親。母親對(duì)他說(shuō)：“你不妨試試恭恭敬敬地對(duì)它說(shuō)話�！焙⒆踊氐綍缫爸�，大喊：“對(duì)不起，我錯(cuò)了！”回聲也說(shuō)：“對(duì)不起，我錯(cuò)了！”孩子開(kāi)心地說(shuō)：“那我們做朋友吧！”回聲也說(shuō)：“那我們做朋友吧！”

人與自我、與他人、與大自然之間，都如這山谷的回音。當(dāng)你進(jìn)行了某種行為，必定會(huì)對(duì)自己、他人和自然產(chǎn)生某種影響。好的行為產(chǎn)生好的影響，壞的行為產(chǎn)生壞的影響。只有當(dāng)一個(gè)人懂得善待自己、善待他人的時(shí)候，他的身心、人際關(guān)系才會(huì)和諧友好、充滿溫情，而這是他幸福的基本保證之一，是一種人生智慧。

“仁”是儒家學(xué)說(shuō)的核心觀念，從人從二，就表明了“仁”不是一個(gè)人的事情。每個(gè)人都處在一定的社會(huì)關(guān)系中，“仁愛(ài)”是處理社會(huì)關(guān)系的不二準(zhǔn)則。尊重人類自然情感的發(fā)展規(guī)律，從愛(ài)自己、愛(ài)親人開(kāi)始，擴(kuò)而充之，到愛(ài)他人、愛(ài)萬(wàn)物。仁愛(ài)意識(shí)的養(yǎng)成，有助于幼兒很好地處理與自我、與親人、與朋友、與自然界的關(guān)系，將為他一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。仁愛(ài)應(yīng)該是每個(gè)幼兒必修的智慧課程。

專注是一種智慧

專注讓人身心愉悅。

曾經(jīng)有人向馬祖禪師請(qǐng)教如何修行，馬祖禪師答：“饑來(lái)吃飯，困來(lái)眠。”這個(gè)人很奇怪，其他人不都是這樣做的嗎，難道大家都在修行？

馬祖回答說(shuō)：“不是的。有的人吃飯的時(shí)候想著睡覺(jué)，睡覺(jué)的時(shí)候想著吃飯。而我，吃飯就是吃飯，睡覺(jué)就是睡覺(jué)，所以不一樣。”

王陽(yáng)明曾經(jīng)依此典故寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：“饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠，只此修行玄更玄。說(shuō)與世人渾不信，卻從身外覓神仙�！�

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是專注眼前的事情，不要胡思亂想。心理學(xué)家證明，如果一個(gè)人能夠?qū)Ｗ⒂谀臣�事，身心就�?huì)處于和諧的安穩(wěn)中，很容易引發(fā)一種超然舒緩的愉悅感。

21世紀(jì)是信息爆炸的時(shí)代，尋找自己感興趣的話題，并在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)凝聚注意力關(guān)注這一話題，一次只將精力放在一個(gè)話題上，摒棄其他話題的誘惑，是一種需要培養(yǎng)的能力，也是一種修行�！澳坎荒軆梢暥�明，耳不能兩聽(tīng)而聰……故君子結(jié)于一也�！睂�(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，能自覺(jué)地將自己的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官集中到某一事物上，達(dá)到認(rèn)識(shí)事物的目的，這是一切學(xué)習(xí)的開(kāi)始，是孩子應(yīng)具備的最基本的克制沖動(dòng)、自我約束的能力。

許多觀察和實(shí)驗(yàn)都表明，幼兒智力的發(fā)展與他們的專注力水平有很大的關(guān)系。注意力集中、穩(wěn)定的孩子，智力發(fā)展較好；而注意力不集中，不穩(wěn)定的孩子，則智力發(fā)展較差。同時(shí)，幼兒專注力的發(fā)展不僅影響幼兒智力的發(fā)展，而且也影響幼兒對(duì)新知識(shí)的接受效果。

仁愛(ài)、專注智慧的獲得，良好性格的培養(yǎng)，并非一朝一夕，它需要的是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的滋潤(rùn)，需要整個(gè)社會(huì)、家庭與幼兒園互相配合。（趙先德馬會(huì)蘭）