茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？

道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。

出門如見大賓，使民如承大祭。

工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭垎栔�。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

以文會(huì)友，以友輔仁。

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

有德者必育言，有言者不必育德。

君于不以言舉人,不以人廢言。

古者言之不出,恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。

以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。

不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名。

人而無恒，不可以作巫醫(yī)。

舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。

子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

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