篇一：有品行講道德發(fā)言稿

今天，我很榮幸地站在這個(gè)演講臺(tái)上與大家一起學(xué)習(xí)交流黨員干部如何講黨性、重品行、作表率這個(gè)話題。二人相從，三人成眾，注重好自己的言行，履行好自己的職責(zé)，奉獻(xiàn)好自己的愛(ài)心，時(shí)刻以人為本，就能敢挑重?fù)?dān)，勇于表率。

講道德有品行是對(duì)中華民族崇德向善傳統(tǒng)的繼承發(fā)揚(yáng)

百行德為首，百業(yè)德為先。中華民族是一個(gè)有著悠久尚德傳統(tǒng)的民族。中華文化文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華文明講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同，蘊(yùn)含了厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在春秋時(shí)期，管仲就提出了“禮義廉恥，國(guó)之四維”“四維不張，國(guó)乃滅亡”的思想。以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)，更是包含著豐富倫理道德思想的精神寶庫(kù)，提出了諸如“為政以德”“吾日三省吾身”“吾養(yǎng)吾浩然之氣”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“格物致知”等一系列道德思想主張。中國(guó)古代也產(chǎn)生了無(wú)數(shù)被世人傳頌和敬仰的道德楷模。比如，忠貞不渝、“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，勤政愛(ài)民、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，剛正不阿、鐵面無(wú)私、清正廉潔的包拯，精忠報(bào)國(guó)、拼死征戰(zhàn)沙場(chǎng)的岳飛，盡忠職守、“留取丹心照汗青”、譜寫(xiě)千古正氣歌的文天祥。精神的力量是無(wú)窮的，道德的力量更是無(wú)窮的。中華文化中的道德精華和中國(guó)古代的道德楷模至今仍具有時(shí)代意義和不朽價(jià)值，是共產(chǎn)黨人加強(qiáng)道德修養(yǎng)用之不竭的滋養(yǎng)源泉。正如*指出的，“中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者”，“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”。號(hào)召全體黨員講道德、有品行，能夠使共產(chǎn)黨員在中華傳統(tǒng)文化精華的熏陶之下，不斷提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情操、錘煉道德品格、提升道德境界，夯實(shí)道德基礎(chǔ)。

講道德有品行是共產(chǎn)黨人加強(qiáng)道德修養(yǎng)的人生必修課

良好的道德修養(yǎng)對(duì)于個(gè)人修身立業(yè)和國(guó)家長(zhǎng)治久安具有重要作用。加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)，既關(guān)系到黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，又關(guān)系到黨的事業(yè)的興衰成敗。我們黨歷來(lái)重視道德建設(shè)，始終把加強(qiáng)*思想道德教育作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓。毛澤東同志深刻闡述了“為人民服務(wù)”的道德觀，要求全黨同志要做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。改革開(kāi)放伊始，鄧小平同志把共產(chǎn)主義道德作為黨員干部道德建設(shè)的主要內(nèi)容，并特別強(qiáng)調(diào)全黨同志要發(fā)揚(yáng)大公無(wú)私、服務(wù)大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神。江澤民同志突出強(qiáng)調(diào)黨員干部的從政道德建設(shè)，要求黨員干部要自重、自省、自警、自勵(lì)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)和黨性鍛煉。胡錦濤同志特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民的黨員干部道德建設(shè)價(jià)值取向，號(hào)召黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。黨的十八大以來(lái)，*站在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度，站在密切黨同人民群眾血肉聯(lián)系、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的政治高度，深刻闡明了黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性和緊迫性，要求全黨同志一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)。在我們黨95年的奮斗歷程中，涌現(xiàn)出了李大釗、方志敏、張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、沈浩、楊善洲、郭明義等無(wú)數(shù)可歌可泣、不怕?tīng)奚�、肯于吃苦、勇于�?dān)當(dāng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的道德楷模。他們是我們黨隊(duì)伍中的一面面道德旗幟，在不同的歷史時(shí)期鼓舞、感召和引領(lǐng)了無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人，以道德的力量贏得了人民群眾的擁護(hù)支持、開(kāi)創(chuàng)了我們黨偉大事業(yè)的輝煌成就。號(hào)召全體黨員講道德、有品行，就是希望全體黨員能把這面道德旗幟傳遞下去，為我們黨的事業(yè)發(fā)展凝聚共識(shí)、匯聚力量。

講道德有品行是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性和純潔性的必然要求

一個(gè)政黨能不能永葆生機(jī)，每一個(gè)黨員都很關(guān)鍵。黨員隊(duì)伍狀況如何，直接關(guān)系黨員能否發(fā)揮先鋒模范作用，能否把黨的路線、綱領(lǐng)、方針、政策落實(shí)到實(shí)際工作中去，能否完成黨的執(zhí)政使命。*指出：“我們加強(qiáng)黨的建設(shè)，就是要同一切弱化先進(jìn)性、損害純潔性的問(wèn)題作斗爭(zhēng)。”當(dāng)前，我們黨員隊(duì)伍從總體上來(lái)說(shuō)是好的，絕大多數(shù)黨員能夠忠誠(chéng)貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，能夠自覺(jué)明大德、守公德、嚴(yán)私德，在各自的崗位上發(fā)揮著表率作用，體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性和純潔性要求。但不可否認(rèn)的是，在一些黨員身上出現(xiàn)了違反社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，不注意個(gè)人品德、貪圖享受、奢侈浪費(fèi)等道德行為不端的問(wèn)題。更有個(gè)別黨員作風(fēng)不正、品德敗壞、腐化墮落，這些人的作為嚴(yán)重?cái)�壞了黨的形象和聲譽(yù)，如果任其發(fā)展，勢(shì)必造成嚴(yán)重后果，動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，削弱黨的執(zhí)政能力。號(hào)召全體黨員講道德、有品行，就是希望全體黨員勤于自省、嚴(yán)于自律，自覺(jué)把傳統(tǒng)道德文化精華、*道德規(guī)范和要求內(nèi)化為精神要求、外化為自覺(jué)行動(dòng)，自覺(jué)弘揚(yáng)真善美、傳播正能量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚起強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐。

　　篇二：有品行講道德發(fā)言稿

共產(chǎn)黨員“講道德、有品行”具有十分重要的意義，那么，作為一名黨員干部如何通過(guò)自身修養(yǎng)來(lái)?yè)碛泻玫牡赖缕沸心?*在河南考察時(shí)，給出了答案:“自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處見(jiàn)賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律，接受他律�！�

一、道德、品行的概念

何謂道德，道德是*的一個(gè)重要組成部分。道，是萬(wàn)物萬(wàn)法之源，是創(chuàng)造一切的力量;德，是為順應(yīng)自然，社會(huì)和人類(lèi)客觀需要去做事的行為。不違背自然發(fā)展規(guī)律去發(fā)展自然、發(fā)展社會(huì)、提升自己的踐行方式。

道是去承載一切，德是在昭示道的一切。大道無(wú)言無(wú)形，看不見(jiàn)聽(tīng)不到摸不著，只有通過(guò)我們的思維去認(rèn)識(shí)去感觸，而德是道的具體實(shí)踐，是道的體現(xiàn)，是我們看得到的，通過(guò)感知后所進(jìn)行的行為，所以如果沒(méi)有德，我們就不能形象地了解道的理念。

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德是人本能的東西，更是后天養(yǎng)成的合乎行為規(guī)范和準(zhǔn)則的東西。它是做人做事和成人成事的底線。它要求我們且?guī)椭�我們，并在生活中工作中自覺(jué)自我地約束著我們。假如沒(méi)有道德或失去道德，人類(lèi)就很難是美好的，甚至就是一個(gè)沒(méi)有智商情商的動(dòng)物世界，人們就無(wú)理性無(wú)智慧可言。我們應(yīng)該知道，從人類(lèi)進(jìn)化到社會(huì)各個(gè)不同階層、不同層次的發(fā)展，歷經(jīng)數(shù)千年的沿革，直到今天繁榮的社會(huì)，是道德的驅(qū)使，才建立了人類(lèi)的和諧社會(huì),是道德的要求才有了社會(huì)群眾團(tuán)體組織，是道德的體現(xiàn)使人們?cè)谏鐣?huì)生活中自尊自重自愛(ài)，是道德的鞭策，才營(yíng)造了人的生活空間。一個(gè)不顧及道德、沒(méi)有道德的人是可怕的，是要被社會(huì)淘汰的。雖然道德不像刀刃損傷人的肢體，但也能要人性命。對(duì)人而言，道德雖不是生活必需品，可它對(duì)人的修養(yǎng)和身心健康有著不可替代的作用。

道德的傳承離不開(kāi)家庭、社會(huì)、學(xué)校、勞動(dòng)和創(chuàng)造，以致分門(mén)別類(lèi)地產(chǎn)生各自的要求和水準(zhǔn)。很顯然，道德它包含著職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德，個(gè)人品德等多個(gè)范疇。

何謂品行，品行就是人們的行為品德，亦為人的品性行為，有關(guān)道德的行為。品：即品質(zhì)品德。行：即行為。

道德與品行是相輔相成的，道德意識(shí)支配著人的品行，同樣，什么樣的品行反映出什么樣的道德觀念。

二、道德、品行與我們檢察工作生活息息相關(guān)

回到現(xiàn)實(shí)生活中，人生的成與敗有許多因素，但人的自身修養(yǎng)是最重要的因素。一個(gè)人要想在人生道路上獲得成功，首要的是修身養(yǎng)性，也就是通常講的“立人品修德行”。因?yàn)榱⑷似沸薜滦惺且粋�(gè)人走向成功的基礎(chǔ)，講到底就是做人和做事，一個(gè)人要做到既會(huì)做人又能做事不是一件容易的事。俗話說(shuō)：“做事必須先學(xué)會(huì)做人”，因?yàn)槿烁駴Q定了做事的空間，做事必須先把握方向，走正道才不會(huì)誤入歧途。做事必須要先處理好各種社會(huì)關(guān)系，創(chuàng)造一個(gè)做事的良好環(huán)境，獲得周?chē)�各種力量的支持，所以會(huì)做人是立身之本。

能做事就是在一定社會(huì)關(guān)系中充分發(fā)揮自己的才智，做好各方面工作，并獲得社會(huì)認(rèn)可。因?yàn)槿嘶钤谑郎媳仨氁�做事，人的基本生活資料要通過(guò)做事獲得，人的各種素質(zhì)要在做事中形成，人的本質(zhì)要在做事中展開(kāi)，人的潛能要在做事中開(kāi)發(fā)，人的成就要在做事中取得，人的價(jià)值要在做事中實(shí)現(xiàn)，不做事、做人就沒(méi)有內(nèi)涵，做事越多、付出越多，收獲就越大，只要我們養(yǎng)成積極做事的習(xí)慣，就會(huì)擁有越來(lái)越多奉獻(xiàn)社會(huì)的資本。

做事先做人，做人要做事，這兩者是內(nèi)在統(tǒng)一的，做事能力強(qiáng)、有成績(jī)，如果忽視個(gè)人品德修養(yǎng)，就會(huì)阻礙個(gè)人事業(yè)的發(fā)展;品德修養(yǎng)好但能力差，工作就難有創(chuàng)新和突破;不做事而專(zhuān)門(mén)琢磨人的所謂“精明人”，絕對(duì)不是好品行之人。所以說(shuō)，一個(gè)人的人生態(tài)度決定了一個(gè)人的做事成效，一個(gè)人的人品德行，決定了一個(gè)人的人生走向，立人品修德行實(shí)際上是每個(gè)人的必修課。

講道德有品行，實(shí)際上就是會(huì)做人、能做事。必須講良心、講道德、講禮節(jié)、立志向，在其位、講其話、謀其政、盡其責(zé)、獻(xiàn)其愛(ài)、敢擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)然在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，談到講道德有品行必須符合政治品德要素，有時(shí)也被人誤解，甚至是偏激的分歧意見(jiàn)。電影《焦裕祿》片中，蘭考縣遭遇特大洪水，沖垮了群眾許多房屋，淹沒(méi)了大片莊稼，正當(dāng)焦裕祿組織縣委領(lǐng)導(dǎo)召開(kāi)緊急會(huì)議時(shí)，有一個(gè)革委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)提出要將抓階級(jí)斗爭(zhēng)擺在同等位置上，焦裕祿義正言辭地講：如果抓階級(jí)斗爭(zhēng)能立即救出受災(zāi)受傷群眾，能退水保住莊稼，你就去抓。不難看出，在這既要講道德又要講政治時(shí)，他選擇了群眾的安危，這就是講道德，而恰恰這種講道德又是最大的講政治，因?yàn)槿罕姽ぷ魇冀K是黨的生命線。焦裕祿的舉動(dòng)是最大的講道德，也是最好的品行。

在我們走過(guò)的司法歷程中，被高檢、省院通報(bào)以及媒體暴光的系列冤假錯(cuò)案，盡管都是發(fā)生在法治不健全時(shí)代，或重打擊輕保護(hù)，或重口供輕證據(jù)，或重實(shí)體輕程序，雖然很多案件是發(fā)生在規(guī)范司法行為之前，但從眾多的案情分析中，有的案件是變相體罰和刑訊逼供所致，有的案件是權(quán)錢(qián)交易所致，有的案件是突顯政績(jī)而忽視權(quán)益保護(hù)所致，不管屬于哪種情形造成的冤假錯(cuò)案，都可以說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，那就是我們的執(zhí)法人員不作為至少是不積極作為，才造成這些被執(zhí)法對(duì)象或受冤受屈，或家破人亡、妻離子散……作一個(gè)國(guó)家專(zhuān)政機(jī)關(guān)，作為一個(gè)打擊犯罪、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的執(zhí)法群體，作為一個(gè)執(zhí)法職能機(jī)關(guān)的執(zhí)法人員，人民群眾期待的是，秉成法律精神，講求職業(yè)道德，以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，公平公正辦理一切案件。站在職業(yè)角度看，上述這些案件中，執(zhí)法人員的不作為和不積極作為就是一種不道德行為，更談不上他們的品行了。

往往沉痛的教訓(xùn)后面是冷靜的思考和改進(jìn)。我國(guó)刑法和兩大訴訟法的修改、兩個(gè)證據(jù)規(guī)定等的實(shí)施，是我國(guó)法治的重大完善，近些年來(lái)，全國(guó)各地的司法機(jī)關(guān)執(zhí)法行為越來(lái)越規(guī)范，越來(lái)越人性化。從我們湘潭推介的先進(jìn)典型中可以看到，周裕陽(yáng)在辦案中，在嚴(yán)格依法依程序的前提下，對(duì)犯罪嫌疑人進(jìn)行人文關(guān)懷，使得他們倍受感動(dòng)，主動(dòng)交待問(wèn)題。周裕陽(yáng)在收集犯罪嫌疑人犯罪證據(jù)的同時(shí)，也客觀公正地收集對(duì)犯罪嫌疑人有利的證據(jù)，這種客觀公正就是職業(yè)道德，人性化對(duì)待犯罪嫌疑人就是一個(gè)檢察官應(yīng)有的品行。鄭子昆在辦案中，站在法律的角度上，敢于和當(dāng)事人換位思考，用心去感受人民群眾的訴求和苦楚，哪怕再難也要竭盡全力維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益。如他在辦理電梯案件時(shí)，在法院判決正確的前提下，就如何一方面維護(hù)法院判決權(quán)威，一方面又要將判決之外的責(zé)任方心甘情愿地給予賠償，促使受害人能得到連續(xù)有效救治。他不辭勞苦的調(diào)查取證，不厭其煩、苦口婆心地組織調(diào)解，終使所有問(wèn)題都迎刃而解。辦案中，鄭子昆始終心系受害人的救治，為其墊付鑒定費(fèi)用，并先后兩次資助2000元，結(jié)案后被告、原告、第三人都給鄭子昆送上了由衷感謝的錦旗。他的辦案作風(fēng)就是職業(yè)道德，他的關(guān)愛(ài)之心就是一個(gè)檢察官的良好品行。還有，檢察機(jī)關(guān)不就案辦案，對(duì)未成年犯罪嫌疑人引入心理矯正，成立未成年人幫教基地，附條件不起訴等，都是一種關(guān)愛(ài)性的職業(yè)道德，都是一種關(guān)愛(ài)性的職業(yè)品行。

以政治部為代表的綜合部門(mén)事務(wù)性繁雜，工作很難形成規(guī)律性，很多時(shí)候身不由己，很多工作不被別人理解，時(shí)常還要受一些干警的怨氣，而我們的干警受得起委屈，并且無(wú)怨無(wú)悔的心平氣和地與那些想不通的干警做說(shuō)服解釋工作，宣傳人事政策，這就是職業(yè)道德，這就是我們綜合部門(mén)干警干事的品行。

曹建明檢察長(zhǎng)說(shuō)：職業(yè)良知就是從事某種職業(yè)所具有的最基本的職業(yè)道德和操守,是指引人們開(kāi)展工作的思想和行動(dòng)準(zhǔn)則。檢察人員的個(gè)人品質(zhì)很大程度上影響著檢察工作的品質(zhì),檢察人員的職業(yè)良知相當(dāng)程度上影響著檢察機(jī)關(guān)的形象與法律的尊嚴(yán)。還說(shuō)：檢察人員的職業(yè)良知既是堅(jiān)守法律底線、道德底線的定力所在,也是忠實(shí)履行法律監(jiān)督職責(zé)的內(nèi)心力量,同時(shí)還是*對(duì)檢察干警核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求。檢察機(jī)關(guān)承擔(dān)著法律監(jiān)督和反腐敗的重要職責(zé),社會(huì)公眾對(duì)檢察人員職業(yè)良知的要求,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此,檢察人員必須具有高于一般人、高于普通公務(wù)員標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)良知,自覺(jué)用職業(yè)良知約束自己,轉(zhuǎn)化和凝聚成踐行執(zhí)法為民的正能量。曹建明檢察長(zhǎng)所講的這段話，實(shí)際上就是要我們檢察人員必須講道德有品行。

三、檢察干警如何講道德、有品行

檢察機(jī)關(guān)作為國(guó)家法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，肩負(fù)著維護(hù)國(guó)家法治統(tǒng)一和司法公正廉潔的重要責(zé)任。檢察人員是社會(huì)公平正義的守護(hù)者。既要遵守一般公務(wù)員的道德標(biāo)準(zhǔn)，更要遵守檢察官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則。要明確職業(yè)要求、職業(yè)內(nèi)涵、具體崗位標(biāo)準(zhǔn)，把檢察職業(yè)道德融入辦案流程、崗位職責(zé)之中，將職業(yè)身份、崗位身份“內(nèi)化于心、外化于形”。做最“忠誠(chéng)”的守護(hù)者、最“公正”的監(jiān)督者、最“清廉”的執(zhí)法者、最“文明”的服務(wù)者。既要恪守基本準(zhǔn)則，更要身體力行，親歷親為。“案案都是公平載體，處處都是宣傳陣地，人人都是檢察形象”，在職在崗，需要踏實(shí)工作，履行職守;工作之外，更要耐得住寂寞，守得住準(zhǔn)則，嚴(yán)格約束自己的言行。作為政工部門(mén)，要著力加強(qiáng)自身建設(shè)，推動(dòng)檢察政治工作不斷創(chuàng)新發(fā)展，要致力“構(gòu)建從嚴(yán)管理新格局，營(yíng)造風(fēng)清氣正新生態(tài)，踐行爭(zhēng)做表率新愿景”等三新建設(shè)。這就要求：

1、要樹(shù)立正確的道德觀。一是要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的精髓，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚;二是要牢固把握*的道德規(guī)范，掌握公民道德基本規(guī)范、社會(huì)公德規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范、家庭美德規(guī)范等;三是要大力倡導(dǎo)共產(chǎn)主義的道德觀，應(yīng)該理所當(dāng)然地把共產(chǎn)主義道德觀作為自己的行為規(guī)范，樹(shù)立"大公無(wú)私"、"毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人"、"勤于奉獻(xiàn)"，必要時(shí)甚至不惜犧牲自己的生命等共產(chǎn)主義道德觀。

2、要樹(shù)立*。榮譽(yù)和恥辱，是社會(huì)對(duì)人們行為的褒貶評(píng)價(jià)以及人們對(duì)這種評(píng)價(jià)的自我感受。只有知榮辱，才能明是非、辨美丑。

3、要加強(qiáng)道德意志鍛煉。一是要堅(jiān)定信念，持之以恒。黨員干部一時(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)并不難，難的是一輩子堅(jiān)持自我改造。作為黨員干部，一定要忍受常人不能忍受的艱難、困苦，在所追求的理想目標(biāo)上始終不渝，在政治立場(chǎng)上旗幟鮮明，在政治原則上寸步不讓?zhuān)瑘?jiān)定不移地捍衛(wèi)國(guó)家和民族的利益。二是要堅(jiān)守防線，抵制誘惑。在當(dāng)今多樣多元多變紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活面前，黨員作為社會(huì)的一員，只有抵御誘惑，才能增強(qiáng)拒腐防變的能力。

4、要養(yǎng)成良好道德行為的習(xí)慣。一是要言行一致。黨員干部在政治上要光明磊落，講真話，辦實(shí)事，言行一致，表里如一，盡心竭力為人民謀福利;二是要以身作則。黨員干部身先士卒，帶頭苦干，自覺(jué)實(shí)踐自己所提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念，是做好各項(xiàng)工作的關(guān)鍵，也是調(diào)動(dòng)廣大黨員干部工作積極性的力量源泉。三是要努力做到"慎獨(dú)"。"慎獨(dú)"指的是在個(gè)人獨(dú)處，無(wú)人監(jiān)督，獨(dú)自居處的時(shí)候，也能自覺(jué)地嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生。只有這樣，才能堂堂正正地做人，清清白白、干干凈凈地做事，做一名"政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過(guò)得硬"的德才兼?zhèn)涞狞h員干部。

　　篇三：有品行講道德發(fā)言稿

作為一名黨員干部，要帶頭講道德、有品行。

一是要講官德。要切實(shí)落實(shí)好市委書(shū)記李鴻忠來(lái)調(diào)研時(shí)的重要要求，把新區(qū)建設(shè)成為全面從嚴(yán)治黨的先行區(qū)、示范區(qū)。要把好選人用人關(guān)，切實(shí)做到以德為先，打造一支德才兼?zhèn)涞母刹筷?duì)伍。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要堅(jiān)持把提高政治素質(zhì)、加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為從政做人的前提和基礎(chǔ)，把講政治落實(shí)到嚴(yán)守政治紀(jì)律政治規(guī)矩上，把增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”落實(shí)到言行上，始終在思想上政治上行動(dòng)上與以*同志為*的*保持高度一致。要切實(shí)增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、拼搏精神，敢于擔(dān)當(dāng)、務(wù)實(shí)干事，嚴(yán)格要求、廉潔自律，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)新區(qū)干部群眾，落實(shí)好中央的大政方針，落實(shí)好市委的決策部署，掀起新區(qū)開(kāi)發(fā)開(kāi)放的新高潮，為全市發(fā)展作貢獻(xiàn)。

二是要守公德。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭遵守社會(huì)公德，成為道德境界高尚、德行引領(lǐng)社會(huì)的楷模，影響和帶動(dòng)更多黨員干部群眾敬畏道德、堅(jiān)守底線，形成崇德?lián)P善、全民修身的社會(huì)氛圍。

三是要揚(yáng)美德。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭踐行*，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，帶頭學(xué)習(xí)和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，善于從中汲取思想精華和道德精髓，為自身道德修養(yǎng)提供豐厚的滋養(yǎng)，以此來(lái)陶冶道德情操，升華思想境界，做傳統(tǒng)美德的繼承人。

四是要嚴(yán)私德。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持不懈加強(qiáng)道德修養(yǎng)，培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的道德情操，筑起一道拒腐防變的堅(jiān)固思想道德防線，始終把握人生正確航向，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。要注重加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，養(yǎng)成良好的家風(fēng)，全家一起拒腐蝕、永不沾，構(gòu)筑放心鞏固的“大后方”。

宗國(guó)英對(duì)開(kāi)展好下一階段的學(xué)習(xí)教育提出要求。要繼續(xù)注重抓好學(xué)習(xí)，堅(jiān)持再接再厲，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)*關(guān)于開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的重要講話和批示精神，學(xué)習(xí)市委書(shū)記李鴻忠到新區(qū)調(diào)研時(shí)的講話精神，進(jìn)一步打牢學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，結(jié)合工作實(shí)際加強(qiáng)思考謀劃，不斷把學(xué)習(xí)教育引向深入。要繼續(xù)突出問(wèn)題導(dǎo)向，結(jié)合抓好市委對(duì)新區(qū)專(zhuān)項(xiàng)巡視“回頭看”所反饋的意見(jiàn)，繼續(xù)查找和解決黨員自身存在的問(wèn)題，查找和解決各級(jí)黨組織在黨員教育管理方面存在的問(wèn)題，瞄準(zhǔn)問(wèn)題用力氣，針對(duì)問(wèn)題抓整改，確保問(wèn)題找得準(zhǔn)、整改抓得實(shí)。要進(jìn)一步加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)分類(lèi)指導(dǎo)，適時(shí)督促檢查，確保學(xué)習(xí)教育取得實(shí)效。要善始善終抓好后續(xù)工作，對(duì)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育工作安排做到心中有數(shù)。結(jié)合做好其他各項(xiàng)工作，按照計(jì)劃扎實(shí)推進(jìn)，以學(xué)習(xí)教育促進(jìn)黨員干部隊(duì)伍建設(shè)，推動(dòng)各項(xiàng)工作上水平，把新區(qū)的學(xué)習(xí)教育抓出特色、抓出成效。